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것을 제공했다고 본다. 그러므로 동· 서간의 문명의 교류는 서로에 발전을 가져오는 점진적인 교류였다고 생각한다. Ⅰ. 문화의 교류
Ⅱ. 문화 교류의 동서 교역로
Ⅲ. 동서 교역로의 역사적 의의
Ⅳ. 중국 역대 왕조의 서역 교류
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굿인 나례를 해마다 섣달그믐에 궁중에서 벌였다. 국가 경축일에 하는 산대희는 산처럼 높다고 해서 산대라고 일컫는 다락을 세워 화려하게 장식하고, 사람과 동물로 된 잡상을 늘리는 사람들은 그 위에서, 다른 놀이패는 그 앞에서 노는 놀
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과정
중 활동에 임하는 참여도
심리상태 안정과 등산 후
성취감 80%이상 향상
목표달성척도
여행 후 면담과 단체사진
자아성취감 80%이상 확보
목표달성척도
프로그램 운영 일지와 공연
후 토의와 토론
자기생활 만족도 향상
설문지
설문지를
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과정을 구체적 사례를 제시해가며 그 변화의 논리를 일반화하는 작업은 가벼운 논설이나 에세이 형식이 적격일 수 있다. 민속신앙을 조사하면서 사람들의 비손 형식만 사진으로 담아 보고하고 이를 유형화하여 비손의 의미와 기능을 해명하
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과정을 중심으로」, 서울대학교대학원 석사논문, 1994.
김용직, 『한국현대시연구』, 일지사, 1976.
김점룡, 「백석 시 연구」, 서울시립대학교 석사논문, 1995.
김종한 「詩壇時評」, 『文章』, 1941.
윤영태, 「백석시 연구」, 국문대학교 교육대
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, 언제가 될 지는 모르지만, 미국의 24세 대학생인 John이 아침에 김치를 먹고 집을 나서며, 머리부터 발끝까지 우리 나라 상품으로 무장하고, 신명나는 우리의 풍물소리를 이어폰을 통해 들으며 등교를 하게 될 날이 올 것으로 기대한다.
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발전하고 계승시키기 위하여 원형을 찾기 위한 노력과 함께 현대적으로 활용해야 한다. 그동안 대다수 온라인 게임이 우리의 설화나 전설이 아닌 유럽, 중국의 판타지에 주로 의존해 안타까웠다. 이제부터라도 자라나는 청소년들이 우리 전
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과정에서 안동에 ㅁ자형 가옥이 전파된 것으로 보인다.
※ 안동문화권과 상주문화권의 가옥구조의 차이
경상북도 주거의 지역성은 낙동강을 사이로 동측의 안동 권과 서측의 상주 권 가옥이 크게 다르다. 거리상으로는 얼마 안 되지만 폐쇄
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과정에 따른 심리적 경험
○ ***장애 자녀와 부모의 문화예술 참여 기회 부족
○ ***장애인과 고령 부모의 맞춤형 국악기 접근성 부족
3) 경험적 근거
3. 목적 및 목표
4. 서비스 지역, 서비스 대상 및 실인원수
1) 서비스 지역
2) 서
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풍물을 묘사한 그림들이 그려져 있었음을 짐작케 한다.
조선시대에 이르러 솔직·담백한 가운데에도 서민의 숨결이 살아 있는 현실감각에 뛰어난 본격적 풍속화가 크게 발전하였을 뿐만 아니라,이 시기는 한국 역대 회화의 전성기에 해당하
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