|
놀이와 뒷풀이를 담당하는 농악대도 생겼다. 마부, 만신, 악사, 소, 송아지, 농악대 등의 나누어져 전승이 이루어지게 된 것이다.
이상 주체를 중심으로 살핀 양주소놀이굿의 전승 양상은 크게 본다면 다시 두 단계로 대별할 수가 있겠다. 그
|
|
|
놀이이다. 그 표출은 은연하고 얼른 겉에 드러나지 않는데 여기에 풍자의 묘미가 있는 것이다.
영감놀이는 이러한 풍자와 해학적 연희가 신성한 굿으로 조화되어 상존하고 있어 놀이의 원초적, 전형적 모습을 보여 주며, 또 그것이 가면극의
|
|
|
굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회, 2010
박진태, 세시풍속의 관점에서 본 탈놀이의 유형과 갈등구조, 한국공연문화학회, 2005
이미원, 한국 탈놀이 연구, 연극과인간, 2011
정남선, 공동체 의례로서의 탈놀이에 관한 연구, 경성대
|
|
|
놀이의 형태로 잘 나타난다. 진도의 장례식은 죽은 영혼을 위로하고 저승으로 무사히 올라가기를 기원한다. 넋굿 즉 씻김굿으로 산 자와 죽은 자를 매개하여 죽은 자의 한을 풀고 산 자에게는 현세를 편안하게 누릴 수 있도록 도와준다.
진도
|
|
|
굿은 유교적 제사관에 어울리게 재편되었으나 그럼에도 불구하고, 피지배계층의 억압된 감정을 해소하는 제도적인 장치로 그 역할을 수행해 왔다.
결과적으로 하회별신굿탈놀이는 지배계층과 피지배계층간의 협의와 조율의 결과물로 볼 수
|
|
|
명칭을 간략하게 언급하는 데 그쳤다.
한편 1980년에 성병희도 <하회별신탈놀이>라는 논문에서 복식과 분장에 대해 간단히 언급한 바 있다. 그러나 이 자료는 1928년 당시 17세의 나이로 별신굿에 직접 참여했던 이창희 옹의 제보를 토대로
|
|
|
(祭禮樂)
나. 연례악(宴禮樂)
다. 행악(行樂)
라. 기악(器樂)
마. 성악(聖樂)
2. 민속(民俗音樂)
가. 소 리
나. 판소리
다. 단가(短歌)
라. 산 조
마. 시나위
바 풍물(風物)
사. 무가(巫歌)
아. 범패(梵唄)
Ⅳ. 한국음악의 구조적 특징
|
|
|
풍물기, 전주문화원
새만금간척사업에대한 국민여론조사, 시민환경연구소
새만금개발대책사업본부 특별위원회 회의록, 전라북도의회
전라북도, 전라북도 농악·민요·민가
전라북도(2000), 문화관광안내서-아름다운 전북산하 Ⅰ. 개요
|
|
|
특징
Ⅳ. 강화도의 특산품과 시장
1. 강화 화문석과 인삼
2. 우리옥
3. 대선정
4. 강화읍의 토산품 판매점과 인삼센터
5. 풍물시장
6. 강화 5일장
Ⅴ. 강화도의 주요명소
1. 갑곶 돈대
2. 강화읍성
3. 고려궁터
4. 마니산
5. 정수사
6. 전
|
|
|
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 단오의 정의
Ⅲ. 단오의 어원과 유래
Ⅳ. 단오의 풍속
1. 창포에 머리감기
2. 익모초 뜯어두기
3. 씨름과 그네뛰기
4. 강릉지방 단오굿
Ⅴ. 단오의 놀이
Ⅵ. 단오와 강릉단오제
Ⅶ. 단오와 단오음식
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
