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제1장 서울, 중세도시에서 근대도시로
1. 중세도시 서울의 원형
1) 한양 전도
① 지리도참설, 풍수지리설이란 고을, 건물, 묘지 등의 입지가 사람의 길흉화복에 영향을 미치는 주장임
② 한양 천도 시도
- 1067년(문종 21) 한양을 남경으로 승격
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풍수 지리설 등은 신라 사회의 기존 질서에 부정적 역할을 하였다.
12. ②
나말 여초의 정치적 실세들은 호족 세력이었다.
13. ④
수취 체제 문란과 왕건의 취민유도
14. ④
유교 정치 이념이 정립과 불교 배척은 무관함
15. ②
왕건의 호족 통
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- 교종② 호족 - 선종
③ 무신 - 서학④ 신진사대부 - 성리학
⑤ 권문세족 - 실학
선종, 유교, 풍수지리설의 결합 → 6두품, 지방 호족 세력에 의해 주도
[신라 말기의 시대적 상황] ★★★
신라 하대, 진골들의 왕위 쟁탈전이 원인이 되어 나타난
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풍수지리설은 자연의 형세를 적절히 이용하는 장점도 있었지만 오히려 너무 지나쳐서 묘청일파의 서경천도운동 등 내우외환이 겹치기도 하고 개경의 경우 장풍은 잘됐지만 산과 언덕이 좁게 둘러져서 우기에는 북산계곡에서 쏟아지는 물로
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풍수지리설
북진정책
고구려 계승(금 정벌)→ 자주적
개경파
문벌 귀족 출신(김부식 등)
유교
사대주의(큰 나라 섬김)
신라 계승 → 사대적
비교
스스로 학습
1. 다음과 같은 가설에 대한 증거로서 가장 적절하지 못한 것은?
고려 시대의 북진
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풍수지리설 등의 지상적 권위에 기대고 있는가 하는 점이 의문이다. 이 의문에 대해서는 이미 앞에서 건국신화 구성주체들의 ‘시선의 이동’이라는 답변을 제시한 바 있는데, 이 시선의 이동이라는 문제를 ‘논쟁’이라는 조명에 다시 비추
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풍수지리설에 따라 개창하였다 하였고 서경은 풍수지리설에 입각하여 볼 때 대업만대의 땅이라 하고 있다. 그런가 하면 연등회와 함께 팔관회도 거행할 것을 부탁하고 있는데 그 까닭은 팔관회가 천령과 오악명산대천용신을 섬기기 때문이
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추진: 이자겸의 난 이후 실추된 왕권의 회복, 민생의 안정, 국방력 강화
새로운 지방출신 관리 등용 - 묘청
김부식을 중심으로 한 보수적 관리↔정지상을 중심으로한 지방세력
○묘청의 서경천도운동: 풍수지리설을 내세워 서경으로 도읍을
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풍수지리설을 적용할 것을 강조했다. 이 풍수 사상은 신라 말 도선에 의해 이론화되었으며, 국토 통합과 왕도 건설의 이념적 기반으로도 활용되었다.
풍수지리와 불교는 이후 정치적 움직임에도 영향을 끼쳤다. 예를 들어 묘청의 난은 풍수
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풍수지리설이 성행하여 수준 높은 문화가 이루어졌음을 파악한다.
민족 문화의 발달에서 한글의 창제가 갖는 의미를 이해한다.
조선의 학문과 예술을 지배 질서와 관련하여 파악한다.
근대 사회 태동기에 나타난 근대적, 민족적, 민중적 문
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