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형태와 각 실의 배치에 있어서도 좌우대칭으로 자리 잡고 있다. 반면에 한옥은 건물의 형태도 대칭형을 벗어 낫지만 균형이 느껴지는 형태들이 많이 보인다.
그리고 각 나라의 환경에 대해서 그 특성을 잘 반영한 모습이 보여 진다. 바람이 많
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형태적 해석으로서 또 다른 표현을 보이고 있다. 이 집에서 느낄 수 있는 가장 전통적인 형태로서는 또 다른 표현을 보이고 있다. 이 집에서 느낄 수 있는 가장 전통적인 형태로서는 지붕이라고 할 수 있는데, 우리에게 낯설지 않은 선의 이미
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풍수에서 본다면 자연을 닮아야 아름다운 건축물이라 할 수 있다. 다시 말해 아파트의 지붕형태도 산을 닮아 솟은 초가지붕(돔형)으로서 처마를 내민 형태가 이상적이고, 기존의 아파트 스래브 지붕에 돌출 되 있는 엘리베이터 기계실이나 물
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풍수에서 본다면 자연을 닮아야 아름다운 건축물이라 할 수 있다. 다시 말해 아파트의 지붕형태도 산을 닮아 솟은 초가지붕(돔형)으로서 처마를 내민 형태가 이상적이고, 기존의 아파트 스래브 지붕에 돌출 되 있는 엘리베이터 기계실이나 물
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형태
남근 조형물을 봉납하는 모형 성기 봉납 숭배는 마을 공동체와 기자, 평안의 신체로 신앙하는 형태를 말하는데, 여기에는 돌로 만든 남근 조형물 숭배 신앙과 나무로 남근의 모형 성기를 깎아서 나무에 매달거나 신당에 봉안한 소위 나
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형태의 조형물에 치성을 드리고 신성을 부여하면서도 거침없이 내뱉는 상스런 욕이 ‘좆과 씹’같은 성표현과 관련된 것이다. 우리의 전통적인 성의식이 지닌 건강성은 바로 양면성을 가리지 않고 공존한 데서 나온다.
고대 로마 시대에서
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상감문양, 유연하고 유려한 선의 흐름을 지닌 형태, 구리의 붉은 색을 세게 최초로 개발하였으며 이를 한두 점 악센트로 사용하는 이외에는 모두 담담하게 표현하는 점 등이 그 특색이며 아름다움이라 할 수 있다. 1. 서론
2. 본론
3. 결론
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언덕이 나온다. 여기서 금각사의 뒷모습을 볼 수 있다. 이 사찰의 전체적인 구조로 볼 때 풍수 지리학 적으로 건물의 가장 이상적인 배치라 여겨지는 배산임수(背山臨水)의 형태를 꾀한 것임을 알 수 있다.
금각사의 뒷모습
금각사는 기타야
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형태로, 조선시대에는 유교식 의례로, 근세에는 불교식 의례로 계룡산 산신제를 통해 변함없이 그 맥이 이어져 왔다. 한민족 정서를 지배했던 유.불.무 3대 종 교가 조화롭게 공존하면서 계룡산 산신제를 이끌어온 것이다.
공주시 계룡면 신원
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풍수하고 관련성이 있음에 심증이 간다. 봉황산의 봉황알을 쥐가 물고 가지 못하도록 지키고 있다는 전래되는 이야기가 훨씬 설득력도 있어 보인다. 통도사에 가면 천왕문을 통과한 좌측에 지신을 모시는 건물이 있다. 또한 호랑이의 변을 막
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