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플라톤과 현세를 가리키고 있는 아리스토텔레스가 배치되어 있고, 그리스·로마 시기 현존 인물인 디오니게스, 유클리드, 헤라클레이토스 등을 당대의 화가의 얼굴로 표현하였다. 라파엘로 자신이 등장인물로 등장하기도 한다. 레오나르
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사상에서는 ‘친애’가 복지개념과 더불어 나오게 된다. 이와 같은 사상은 청대의 강요 위에 의해 현실적으로 구체화하여 가족제도 폐지론, 공유제론, 절대 평 등록은, 영구 평화론 등으로 발전한다. 그러나 이것의 역사적 형태는 어쩌면 공
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사상들을 지칭
교부시대(The patristic period) : 종종 신약성서 문헌들이 종결될 무렵(100년경)부터 칼케돈 공의회(415년)에 이르는 시기로 간주되곤 한다.
교부학(patrology) : 이 용어는 원래 문자적으로는 ‘교부들에 대한 학문’을 의미했다.
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정의
제7장 이집트와 메소포타미아의 과학
제8장 그리스의 과학
제9장 헬레니즘 과학(Greece + Orient)
제10장 전기 중세과학(500 - 1000)
제11장 후기 중세과학(후기:1000 - 1500)
제12장 과학혁명
제13장 뉴턴 (1642 - 1727) 플라톤주의자
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플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
11. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)
15. 본질주의의 교육철
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플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
11. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)
15. 본질주의의 교육철학
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사상의 측면에서 추적하고, 다른 한편으로는 제도와 현실이라는 측면에서 고찰하는 데 두어질 것이다. 전자의 측면에서는 플라톤, 아리스토텔레스를 위시하여 로마법, 교회법 등의 다양한 서양법사의 법질서 인자들을 필두로 하여 특히 근세
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사상이 아니었나 하는 생각이 든다. 그 당시에 계몽주의 또는 합리주의라는 의식 및 사상이 없었음에도 불구하고 그 시대 그들 나름대로의 계몽주의와 합리주의를 민주정이란 제도로 표현한 것 같다는 생각이 든다. 전술한 바와 같이 지금의
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플라톤의 이데아론에서 현실이 이데아의 모방에 불과하듯이, 매트릭스의 세계는 허상이자 모방된 세계일뿐이다. 기독교식으로 말하면, 하느님에 대한 믿음이 상실된 세계이다. 시온은 이러한 매트릭스의 세계와 달리 인간의 세계, 진실의 세
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사상은 염세주의라고 말할 수밖에 없는데, 스위프트의 염세주의는 과연 절망의 표시이며 이것이 바로 그의 생활의 근거를 이루는 정신적 토대였을까? 그의 성품이나 생활태도는 결코 그런 것이 아니었다고 한다. 그는 항상 명랑하고 친절하
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