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플라톤의 <국가>
제7강 키케로의 <수사학>
제8강 마키아벨리의 <군주론>
제9강 데카르트 <방법서설>
제10강 루소 <에밀>
제11강 다윈 <종의 기원>
제12강 마르크스 <자본>
제13강 니체 <차라투스트라는 이렇게 말했다>
제14강 프로이트 <꿈의 해
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사상이라는 폭력 아래 심지어 그 이성을 발효하는 인간마저 억압하는 도구적 이성의 야만을 주체의 타자에 대한 미메시스, 나와 상대를 동시에 긍정하는 것으로, 나를 완전히 상실하지도, 타자를 주체화하지도 않는 그 방식의 이성이 저지해
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(Copy Theory)
ㄱ) 감각적 모사설과 실재론
ㄴ)이성적 모사설과 플라톤의 이데아(idea)
2. 정합설(coherence theory)
3. 실용주의(pragmatism)
III. 진리의 기준<인식의 기원>
1. 경험론
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사상은 불교에서 말하는 해탈의 경지와도 흡사한 면을 찾을 수 있다.
하여간, 2세기에 전성기를 맞은 이 그노시스주의는 유태교, 플라톤주의, 기독교적 색채가 가미되었으나 그 교리상 인간이 신의 경지에 도달할 수 있다는 점에서 전체 기독
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플라톤과 아리스토텔레스의 체계에 내재된 폴리스 중심의 사고는 좀 더 보편적인 인간성에 기반을 둔 사고에 의해 밀려나게 되었다. 그리스의 시민생활은 직접민주제의 이상보다도 광대한 알렉산더 제국의 전제정치의 현실에 의해 지배받기
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사상이 나온다(인간의 책임성을 부인)
2) Pleagius : 영국의 수도사로 에베소의 장로가 된 펠라기우스는 원죄를 부인하며 ① 아담과 이브의 죄는 그들에게만 작용하고 후손에게는 유전되지 않는다고 주장하며 ② 인간에게는 스스로 선택할 수 있
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사상이 나온다(인간의 책임성을 부인)
2) Pleagius : 영국의 수도사로 에베소의 장로가 된 펠라기우스는 원죄를 부인하며 ① 아담과 이브의 죄는 그들에게만 작용하고 후손에게는 유전되지 않는다고 주장하며 ② 인간에게는 스스로 선택할 수 있
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플라톤의 말에도 유사 내용이 기록되어 있다.
― 7 ― 신약 정경의 형성
Ⅰ. 정경화 작업의 시작
① 정경
② 구약의 정경화
③ 복음, 주(Kyrios), 사도
④ 그리스도교의 문헌 모음집 형성
⑤ 마르시온(Marcion) ( ? ~ 160)
Ⅱ. 기원 후 200년경의
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읽는 철학이야기』. 서울: 현암사, 1992. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 플라톤과 소피스트
2. 경험과 사유, 존재와 당위, 사실과 가치의 구별로서의 칸트 철학
3. 칸트철학과 현대 철학의 상관관계
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고 문헌
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사상의 전개)
2주차(예술 개념의 변천)
3주차(예술 창작과 예술 관조)
4주차(예술작품의 존재방식)
5주차(자연풍경의 아름다움)
7주차(생활환경의 아름다움)
9강 예술성과 사회성
10강 현대예술의 미학, 현대예술의 난해함
11강 미모의 시
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