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풍물굿
\"풍물굿은 한마디로 어설프지 않은 많은 사람들의 오랜 삶과 경험들의 축적이 만들어낸 집단, 내재적 삶의 규율성이며, 이러한 것들이 튼튼한 삶의 의식들을 만들어내는 것은 물론이고 어설프지 않게 꾸려나가는 합리적인 삶의 체계
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을 좋지 않게 생각해서 그러한 결과를 가져온 것이라고 하였다.
조한춘은 그 이후에 세습무가계가 있는 영종도에서 자라났다. 다른 조사자에 의하면 어머니 양백련이 재혼을 하여 의붓아버지 김종환에게 도당굿을 배웠다고 했으나, 이에 대
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굿
느린 가락으로 웃다리 풍물의 육채가락 맛이 난다. 오채질굿을 몰아가다가 한숨 돌리는 가락으로 차분하고 단순하여 아동들이 쉽게 받아들인다.
- 우질굿
우질굿의 특징은 후드득이란 빠른 가락이 끼어 들어 그 맛을 한층 더해 준다.
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풍물굿
외가락을 반복하면서 제자리춤 없이 앞으로 전진하는 행진을 대형에 맞춰하는데 산악지대가
많아 거칠고 전투적인 면이 보인다. 지신밟기를 할 때 고사반이 다른 지방에 비해 길고 다양하며,
개인놀이로는 단체적인 놀이로 상쇠가 잽
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을 보여줌으로써 청중들을 입체적으로 장악한다. 둘째, 사물놀이는 풍물가락을 사용하되 그것을 앉음반의 형태로 재배열 하였으니 그 틀이 느린 가락에서 빠른 가락으로 이행되는 점층적 가속의 틀이라는 점에서 풍물굿의 틀과는 사뭇 다르
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반고사, 제관들이 산신에 올리는 산치성, 서낭신을 맞아들이는 의식인 서낭맞이, 무당·악사·제관들 모두가 마을을 돌며 굿이 시작됨을 알리는 길놀이인 유가, 무당이 진행하는 본 굿인 도당 굿거리 (초부정·가망청배·조상거리·신할머리·
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을 보여주는 식인데, 사물놀이는 네 명의 연주자 모두가 앉아서 연주하기 때문에 자연스럽게 설장고의 놀이성보다는 음악적인 면이 강조가 된다.
\'삼도농악(풍물굿)가락\' 역시 삼도의 대표적인 풍물굿 가락을 모아 앉은반의 형태로 연주하
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굿 등을 통해 직접 신을 현신받은 무당, 대를 이어 강신이 되는 경우도 자주 있다. 강신무임에도 대를 이어가며 무당이 되는 수가 있어서 이를 세습무로 혼동하기도 한다,
기능세습무
강신이 되고 난 후 특정한 기능(예:도당굿)을 윗대의 강신
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마을 사람들은 서해안 풍어제라고 알려진 대동굿을 하고 있었다.
1989년 10월 화창한 가을에 나는 이 섬에서 김금화 만신이 하는 대동굿을 볼 수 있었다.
북한지방의 굿은 북한 땅에서는 이미 사라졌거나 거행되지 못하고 있다.
오직 남한으로
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1.집안, 마을,국가의 안과태평(安過太平)나라굿과 천신굿이 그 첫번째에 해당되는데, 이들이 각기 나라와 집안의평안을 위한 것이라면 도당굿은 마을의 재수와 번영을 목적으로 베풀어진다. 이들만큼 그 성격이 분명하지는 않으나 성주받이
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