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굿 상설 공연장을 볼 수 있었다. 하회 별신굿 탈놀이는 중요무형문화제 제 69호로써 12세기 중엽부터 상민(常民)들에 의해서 연희(演戱)되어온 탈놀이이다. 이 탈놀이는 마을의 안녕과 풍농을 기원하기 위하여 마을 굿의 일환으로 연희되었다.
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마을
(1) 안동하회마을 소개
(2) 하회마을의 중요 문화유산
(3) 안동하회 탈
① 제작시기 및 재료
② 특징
③ 종류
④ 주요 탈의 특징
(4) 하회 별신굿 탈놀이
① 유래
② 시기
③ 가치
④ 구성
(5) 하회마
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을 뿐만 아니라 하회별신굿탈놀이와 선유줄불놀이 등 유무형의 양반문화와 서민문화가 조화를 이루며 전승되고 있는 곳이다.
이러한 우리의 전통적 자랑거리인 하회마을 보존을 위해서는 ‘하회마을 문화재 보호와 보호지역 관광을 ‘문화
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별신굿을 주관하는 산주 역시 양반층에서 나오지 않았다. 그 형식이 상당부분 유교 의례화 된 동제애도 양반들의 참여는 배제되었다. 적어도 조선 중기에 들어서면서부터 하회마을은 풍산 유씨가 주도하는 양반촌 이었다. 그럼에도 불구하고
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을 맞이하면서 갈등은 화해되지 못하지만 진오귀 굿을 통한 대동놀이로 극을 마무리함으로 인해서 갈등은 오히려 굿판에 모인 사람들의 화합을 유발시킨다. 이것은 우리나라의 가면극이 서양과는 달리 단순히 보여주기만을 위한 것이 아니
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으로 관광의 위상이 변화됨에 따라 체험거리와 즐길 거리를 상품화하려는 경향이 늘어나고 있다. 따라서 지역축제나 민속놀이 등이 새로운 문화관광상품으로 주시되고 있다.
2) 하회탈과 하회별신굿탈놀이
하회마을의 가장 중요한 관광상품
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을 묘사한 이규보의 시 〈관롱환유작〉(觀弄幻有作)에 잘 드러나 있다.
참고문헌
<무가문학 연구>, 이경엽, 박이정, 1998
<민요, 무가, 탈춤 연구>, 국어국문학회, 태학사, 1998
<한국의 별신굿 무가>, 박경신, 국학자료원, 1999
<한국
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을 뿐만 아니라, 특히 각시 탈은 성황신을 대신한다고 믿어 별신굿을 할 때 외에는 볼 수 없었고, 부득이 꺼내볼 때는 반드시 제사를 지내야 하는 금기(禁忌)나 제약(制約)이 있었으므로 오늘날까지 전하여질 수 있었다.
이외에도 하회 마을
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형태
- 가무연희 수반 : 풍물진법의 초기 형태
이 당시의 풍물형태는 악기가 구비된 것이 아니고 무용을 위주로 하되 장단을 맞추기 위해서 가장 원초적인 악기라고 할 수 있는 북을 두드리며 “답지저앙” 한 형태
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을 돌아다니면서, 여러 가지 재주를 팔아 생계를 삼는데, 그 중 하나가 꼭두각지놀음이다. 이는 인형을 등장시켜서 하는 연극이다.
⇒탈춤 : 원래 일년에 한 번 씩 농사가 잘 되도록 하기 위해서 마을굿을 거행하면서 마을굿을 담당하는 농악
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