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을 치르고, 행진을 하며, 진법을 구사하고, 농사를 짓는 과정을 묘사하기도 하고, 판놀음을 벌리기도 하는 민속음악인 풍물은 종류나 지역에 따라 굿, 매구, 풍장, 농악(農樂) 등으로 부른다. 타악기만이 느낄 수 있는 남성적인 강렬함이 묻어
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굿에서 찾을 수 있는데 별신굿에서 전승되 는 '담금애기' '심청' 그리고 오구굿에서 불리는 '바리데기'
희곡무가
∽희곡무가란? '무극' 또는 '굿놀이'를 채록한 무가
∽주요자료
-경기 서울지역: '소놀이굿' '장님놀이' '사자놀이''어둥이놀이'
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켜주는 대관령 산신을 제사하고, 마을의 평안과 농사의 번영, 집안의 태평을 기원한다. 강릉단오제가 언제부터 시작되었는지는 정확히 알 수 없으나, 매년 3, 4, 5월 중 무당들이 산신에게 제사를 지내고 3일 동안 굿을 벌였다는 기록과 동의보
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을 지칭하는 것이다.
웃다리 風物은 특히 꽹과리 가락이 섬세하고 긴장·이완의 원리 음양성이 두드러지게 나타난다. 웃다리 풍물에 쓰이는 가락을 소개하면 다음과 같다.
1) 소리굿(풍류) 5) 6채
2) 쩍쩍이(동리3채) 6) 자진몰이
3) 자진쩍적이 7)
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마을굿 날짜가 정해지면 전 주민이 자발적으로 금기를 지키며 형편에 따라 자발적으로 제비를 낸다. 년장자를 우대하여 최연노자.최연노 만신이 마을굿을 주제한다. 만신들은 몸주신으로 많은 신들을 모시고 있다. 나라 만신으로서 대동의
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을 위해 굿을 하던 사제자였다”고 말했다.
‘굿은 살아있다’는 제목의 2부에선 사람들을 결속시켰던 굿의 공동체적 성격을 짚어봤다. 광주시 북구 지산동 ‘용전 들노래’를 하는 주민들과 수백년 째 마을굿을 잇고 있는 전남 화순 춘양면
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마을의 평안을 위해 동제를 지낸다. 동제의 시기는 음력 정초에 택일하여 정월 초이틀이나 사흘에 하는 마을이 있고, 대보름 첫 시간, 즉 자정에 하는 마을도 있다. 동제는 산고사동고사별신굿장승제용궁맞이풍어제배서낭굿 등 그 지역의 생
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풍물은 경기충청 가락을 지칭하는 것이다. 웃다리 풍물은 특히 꽹과리 가락이 섬세하고 긴장이완의 원리 음양성이 두드러지게 나타난다. 웃다리 풍물에 쓰이는 가락을 소개하면 다음과 같다.
(1) 소리굿(풍류)
(2) 쩍쩍이(동리3채)
(3) 자진쩍적
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별신굿탈놀이·예천청단놀음을 포괄하지 못한 아쉬움이 있다. 그러나 진주오광대가 복원되었다 하나 문제점이 있고, 예천의 청단놀음 또한 조사와 재연에 근본적인 문제점을 지니고 있기 때문에 이번 연구에서는 제외시켰다. 그럼에도 불구
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별신굿 탈놀이는 연행일과 연행 동기가 제의와 맞물려 있는 농촌 탈춤(혹은 향촌형 탈춤)으로서, 마을의 무사 태평과 풍요다산을 기원하는 계절제(季節祭)인 별신굿이 거행되는 정월 초부터 보름까지 연희되었다. 한편, 수영 야류(또는 야유,
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