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굿을 보면서 굿에 대한 인식이 바뀌게 되었다. 그리고 굿이란 것이 종교적인 신성성이 있는 동시에 무당의 춤과 무가와 무악까지 함께 어우러지는 수준 높은 종합예술이라는 것을 깨닫게 되었다.
인터뷰 (4월 29일 이지녀 만신 자택에서 진행)
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무당들도 있으나 이는 무교가 그 자체 종교에 대한 지식인을 양성하는 것이 상당히 활성화되어있는 다른 종교와 달리 그러한 활동이 부족한 점에 기인한다고 볼 수 있겠다.
이처럼 이영희 법사와의 인터뷰를 통해 현대 사회의 무교가 과거에
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무당들은 고독하다. 남편과 관계가 편할 리 만무하다. 자식과의 관계 역시 편하기 어렵다. 평생 무당 자식이란 굴레를 벗을 수 없는 자식들은 부모가 어떤 희생을 치르고 키웠다고 해도 감사하기보다 엇나가기 쉽다.
우리가 인터뷰한 박□□
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무당은 약방에 감초처럼 등장한다. 귀신과 대화할 수 있는 존재이다 보니 막연한 두려움을 가지고 무당을 대하게 된다. 이처럼 나에게 무당은 귀신이야기의 좋은 소재거리로써, 그리고 굿으로 등쳐먹을 궁리나 하는 사기꾼 같은 모습이 전부
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굿에서의 풀이와 놀이라 할 때, 이 둘 사이의 관계는 마치 하이젠베르크의 불확정성의 원리가 말하는 입자의 위치와 운동량의 관계와도 같다. 양자역학에서는 한 현상을 설명하는 데는 어느 범위 내에서는 입자의 측면에서 보고, 다른 범위
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굿판과 공수 위주의 무속인 역할
Ⅳ. ‘전통 계승과 창출’의 의미 및 지평 모색
Ⅴ. ‘볼거리 제공 및 콘텐츠의 원천적 소스’로의 의미 및 지평 모색
1. 드라마로 탄생한 무속, ‘왕꽃선녀님’
2. 축제화 된 ‘은산별신제’
3. 원천강
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굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운
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계획
(1) 말레이시아 탐방여행기간 및 탐방경비
(2) 탐방 활동계획서
3. 팀원 구성 및 개인 역량발전
4. 탐방 후 창의적인 국내 홍보 활동 계획
(1) 다문화 가정 자녀들 및 관계자 인터뷰
(2) 설문조사 실시
(3) UCC홍보
<참고자료>
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굿인포메이션.
변준한(2003). 기혼 유배우 여성의 자녀 수 결정요인 분석 -20~44세 기혼 유배우 여성을 대 상으로-. 고려대 석사학위 논문.
원정원(2004). 여성저출산의 실태 및 원인분석. 계명대 석사학위논문.
이현승·김현진(2003). 늙어가는 대한
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