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별신굿탈놀이
강원도의 강릉관노가면극
함경남도의 북청사자놀음
남사당패의 덧뵈기
진주오광대, 마산오광대, 남구오광대, 학산오광대, 서구오광대
(2) 인형극 - 꼭두각시놀음
5. 한국극문학의 현대적 흐름
1) 개화기와 1910년대의 극 문
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을 마음대로 늘렸어”
6. “여자 환자가 우는데 저 남학생이 발로 두들겨 때려서 울고 있어.”
7. “마을에서 굿을 했는데 내가 그걸 망쳐서 동네 사람들이 나를
병원에 입원 시켰어 ”
8. “학생은 이야기하면서 왜 나에게 자꾸 피해를 줘요?
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을 사용했기 때문에 박첨지극이라고 불리기도 한다.
③ 의의 민속극은 서민 대중들의 생활 감정이 강렬히 반영되어 있는 대동 놀이를 기반으로 하고 있다. 여기에는 등장 인물 사이의 갈등이 박진감 있게 구현되어 있으며 하층 민중의 생활
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별신굿탈놀이 등에서 발견된다.
최남선이 1947년에 저술한 <조선상식문답속편>에 의하면, 당시로부터 얼마 전까지 경주의 월남과 보문에 주지춤 즉 사자춤이 있었다고 한다.
한편 함경북도 북부 산간지역의 재가승마을에는 1950년대까지만
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풍물놀이 등이 이에 속한다. 이러한 전통음악과는 별개로 현대에 들어 특히 1950년대 이후부터 전통음악의 작곡기법을 현대인의 정서에 맞도록 새롭게 변용한 창작국악도 시도되고 있다. 국악은 상고시대의 종교의식과 관련하여 삼국고려조
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진리가 숨쉬는 풍부한 문화적 토양이 가진 자, 권력층은 물론이고, 민초(grass root)로부터 샘솟듯이 솟구쳐야만 한다. 1. 민속학의 정의와 성격
2. 민속학의 대상과 범위
3. 민속학의 연구와 조사방법
4. 한국의 민속연구
5. 문화간접
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을 이루고 있는 지옥이라고 함
9. 졔디옥문 : 제지옥문(諸地獄門). 모든 지옥문
10. 새람 : 새남. 칠칠재(七七齋). 사십구재(四十九齋). 지노귀새남. 죽은 지 사십구일만에 죽은 사람의 영혼을 천도하기 위하여 하는 굿 1. 들어가기
2. 서사무
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마을』, 대원사
----- (1994), 『민속문화론』, 문학과 지성사
장성수(1995), \"제주도 문화관광의 활성화 방안\", 『문화주도의 제주관광 활성화 심포지엄 발표논문집』
정은주(1993), \"향토축제와 전통의 현대적 의미: 강릉단오제의 연구\", 서울대
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삼각산 도당굿은 자료도 없을뿐더러 올해 개최된 도당굿에 대한 기사도 간략하게만 실려 있을 뿐이었다. 시에서는 적극적인 홍보활동과 관심을 갖는 등의 노력을 하여야 할 것이다.
② 축제가 평일일 경우에는 가까운 주말로 날짜를 옮겨 행
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을 통해서 유행한 산조음악을 합쳐서 놀라운 비약을 이룩하였다. 이충선의 대금산조가 두 가지가 전하는데, 그 음악의 실상에서 이충선이 경기도의 무속음악에 침잠해 있음을 확인하게 된다.
Ⅷ. 화랭이 오수복
경기도 도당굿에서 화랭이와
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