|
을 돌며 흥겹게 춤을 춘다. 이것은 농작물의 촉성과 풍요를 상징하는 마당이며, 마을 사람들의 대동집결을 뜻한다. 한국의 탈
의식용 탈
창귀씨탈
처용탈
방상시탈
영해별신굿
고성 오광대
봉산탈춤 (중요무형문화재 제17호)
|
|
|
을 것이다. 그리고 나서 마을 사람들은 직업적 놀이꾼들이 벌이는 놀이를 보며 즐겼던 것으로 나타난다.
이상의 내용은 요즘도 마을굿을 지낼 때 성황당에서 제사 지내며 서낭대에 신이 내리기를 기다리다가, 신이 내린 후 풍물패들이 풍악을
|
|
|
마을의 안녕과 풍농을 기원하는 내용의 축문을 읽고 소지를 태움 제사가 모두 끝나면 광대들은 풍물을 치며 탈놀이를 벌임 해질 무렵에 서낭 대에 매단 당방울을 풀고 광대들은 탈을 거두어 모두 하산하여 각자의 집으로 돌아감 별신굿은
|
|
|
을 받음으로써 이중적인 성격을 지닌다고 볼 수 있다.
Ⅶ. 800년을 이어온 신명 하회별신굿탈놀이
1. 하회별신굿탈놀이란
하회별신굿탈놀이는 경상북도 안동시 풍천면 하회마을에서 12세기 중엽부터 민중들에 의해서 연희되어온 탈놀이이다.
|
|
|
을 중심으로 한 남부지방의 탈춤 : 통영오광대놀이, 고성오광대 놀이,
수영들놀음, 동래들놀음 1. 한국의 축제
1)축제의 기원
2)축제의기능과 방향
3)축제의 현대적 성격과 의의
2. 한국의 굿
1)무속의 성격
2)무의 유형과 분포
3)무속
|
|
|
을 수행하는 것으로 볼 수 있다.
따라서 이러한 놀이들은 가무를 통해 더불어 하나가 되는 대동적 일체감을 확보하는 계기가 될 수 있다. 축제의 사회적 기능을 한마디로 대변한다면 지역공동체의 단합과 공감대 형성, 그리고 공동체 의식의
|
|
|
을 벗겨내야 새 사람이 되지 않을까? 그래서 탈머리굿을 하게 되는 것이다.
그렇게 되면 일단 준비한 판굿은 끝나게 되는데, 어디 이렇게 좋은 날 누가 집에 들어가려 할것인가. 밤새워 풍물을 치면서 술도 마시고 놀기도 하고 서로의 정을 쌓
|
|
|
을 수행하는 것으로 볼 수 있다.
따라서 이러한 놀이들은 가무를 통해 더불어 하나가 되는 대동적 일체감을 확보하는 계기가 될 수 있다. 축제의 사회적 기능을 한마디로 대변한다면 지역공동체의 단합과 공감대 형성, 그리고 공동체 의식의
|
|
|
을 말한다.
조선 말 때, 이 춤은 유행되었으며 민속가면극들도 한참 성행을 이루었다. 이 중 진주 한량무는 교방계 무용으로 경남 진주에서 연희되었던 놀이라고 불리어진다.
* 진도북춤
무굿과 풍물놀이에서 시작된 우리의 문화는 모든 예술
|
|
|
을 말한다.
조선 말 때, 이 춤은 유행되었으며 민속가면극들도 한참 성행을 이루었다. 이 중 진주 한량무는 교방계 무용으로 경남 진주에서 연희되었던 놀이라고 불리어진다.
⑤ 진도북춤
무굿과 풍물놀이에서 시작된 우리의 문화는 모든 예
|
|
메뉴펼치기
