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하버마스가 주장하는 것처럼 공공영역은 지속적인 쇠퇴일로를 걷고 있고 이는 결과적으로 민주주의의 치명적인 손상을 가져온다는 점에 동의한다. 하지만 사회구성원들이 과거에 비해 훨씬 더 지적으로 발달했으며, 정보교환을 위한 PC, 팩
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하버마스와 알렉시에 있어서의 합리적인 실천적 담론의 가치[50] 를 긍정할 수 있다고 말한다. 담론과정 속에서 각 담론자가 가진 개별적 목표와 희망, 이해관계들을 보편적 방법으로 추론해 나가면서 일반적 선의 범주를 추출해낼 수 있다고
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1. 문제의 제기
2. 새로운 사회운동의 출현배경
3. 새로운 사회운동의 인식론적 기초
4. 새로운 사회운동의 정치·사회학적 지평
5. 새로운 사회운동의 특성과 사회운동의 선택성
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수업이 아니라고 본다. 직접 밖으로 나가서 만지고 느껴보고 체험의 활동을 통해서 진정한 의미의 교육을 하는 것, 이것이 현상학 입장에서 추구하는 교육이다. 현상학은 학습에 있어서 학습자 주체성의 중요성을 일깨워준다. 또한 직관과 경
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어떤 의사소통을 통해 미래 한국 사회의 공동체로의 발전을 꾀할 수 있을지에 대해 몇 가지 조건을 제시해보았다. 상호이해와 수용력, 합리성, 그리고 책임성을 조건으로 이루어지는 의사소통을 통해 개인주의가 아닌 이기주의가 팽배하고,
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하이데거의 형이상학에 대한 이기상 교수님의 글을 인용해보기로 하겠다.
형상학이란 무엇인가?" 이 물음은 "철학이란 무엇인가?"라는 물음만큼이나 그 역사가 길고 논란도 많다. 형이상학의 역사는 그 물음에 대한 대답 모색의 역사였으며
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하버마스를 인용하여 말을 하자면 이것은 정치가들이 자신들의 위치를 굳건히 하고 자신들의 야망을 더욱더 높이기 위해 '인간의 도구적 합리화'하는 것이라 생각합니다. 인간을 도구로서 사용하는 것을 합리화시키고 그 안에서 인간이 활동
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, 국가간의 관계에 대한 근본 문제로 되돌아갈 토대를 제공해준다. 비판의 목표는 완전성을 향한 위대한 도약이라기보다는 점진적인 역사적 개선이다. 이상의 핵심 역할은 우리가 나아갈 방향을 확실히 하도록 돕는 것이다. 실제 변화를 이끌
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판적긍정적중립적인 시각이 많으나 이는 곧 국가의 문화와 사회의 양식에 따라 달라진다고 본다. 즉 수용의 '모티브(motive)'속에 무너지느냐 무너지지 않느냐는 개개인의 힘에 달려 있다. 이에 나는 상대방의 찬양과 경배를 함으로써, 자신
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에도 적극적인 관심을 갖고 동참할 수 있도록 해야한다는 것이다. 즉, 네티즌들의 적극적이고 자발적인 참여를 부추겨야한다는 것이다.
이제까지 살펴본 것과 같이 우리 삶에서 인터넷과 전자공간은 아주 중요한 일부가 되었다. 전자공간에
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