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한국교회의 개혁자 이용도." <신학과 세계>. 제4호. 서울: 감리교신학대학
출판부. 1978. 124-57.
심일섭. "한국기독교 이단사의 비판적 재조명"(이용도를 중심으로). [이용도와 한국교회의 개혁운 동]. 서울: 장안문화사. 1995.
유동식. [한국감리
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생애 및 일화
3.아우구스티누스의 사상
4.사상에 대해 자세히
(1) 인식론
(2)신학
(3)윤리학
(4)이단과의 투쟁
(5)역사철학
(6)종말론
5.그의 저서들
6 찾아보아요 ^^ 인터넷 자료
7.레포트를 준비하면서 느낀점
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한국의 선교하는 교회로써,한인 선교사로서 선교행정에 앞장 선 사람으로서 어떻게 선교전략을 세워 대처할 것인가라는 적극적인 질문과 응답을 할 수 밖애 없다고 생각된다. 덧붙여서 남아연방의 인질문제의 발전은 같은 하나님의 형상을
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교회다.
6. 한국교회의 발자취
한국의 교회 설립은 진리를 향한 열정 속에서 자치적으로 생겨 났고, 신도들은 교회를 지키고 확장시키는데 있어서도 열정적으로 나섰으며 박해의 시련속에서도 열렬한 신앙 운동을 폈다. 한국 교회사에서 드
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한국기독교사 탐구」, 대한기독교서회 , 2011
서정민, 「이야기로 푸는 역사1 한국 교회 논쟁사」, 이레서원 , 1994
이만열, “한국교회사에 나타난 분열의 재조명”, 기윤실 e 도서관 블로그 , 2008
Donald A.McGavran ,「교회성장의 이해」, Understanding C
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한국신학 진단
37
한국 기독교인의 생활문화
38
여성신학
39
그리스도교와 타종교의 대화
83
40
사회학적 성서 해석
41
한국 그리스도인의 의식 구조
42
과학 기술과 인류의 미래
43
루터 500년
84
44
선교 100주년과 한국신학
45
민족사와 교회사
46
제
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한국교회에 이단이 많다는 말은 한국교회에 교리적 윤리적 약점이 많다는 말이 된다. 이제 종말론은 기도원 신학이 되어서는 안될 것이며, 펄시콜레의 종말론이나 이장림의 종말론에 선량한 양떼들을 잃어서는 안될 책임이 우리에게 있는 것
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교회 선조들의 피를 먹고 자란 나무가 아닌가? 1장 구한말 한미관계와 선교사들의 한국교회 비민족화사
2장 한국교회 에큐메니칼 이념과 운동의 변천
3장 한국교회의 종파의 계보
4장 적극신앙단과 그배경
5장 한국교회와 민족산업
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교회사적 안목을 가지고 연합하는 운동이 절실히 요청된다. 남북통일을 위하여 교회가 귀감이 되려면 교단의 연합과 일치 운동 그리고 교파의 통일이 되어야 한다. 그렇지 않으면 한국교회의 지도자들은 하나님 앞에서 남북통일을 위하여 기
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한국교회사를 이해하는 중요한 논제이다.
1920년대와 625전쟁 이후 수많은 이단들이 발흥한 것은 바른 신앙교육, 성경적 가르침의 부재에서 찾을 수 있다. 현상적이고 이타적이고 기복적인 신앙의 형태를 추구할 때 종교적 혼란에 빠지기 쉽다
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