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한국교회에 있어서의 자유주의”, 『신학지남 제31권(통권 제127호』, 1964
서정민, “한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입장-한국 자유주의 신학 전통의 형성과정”, 『한국기독교사상』, 연세대학교출판부, 2001
황정욱, “한국교회와 자유
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한국천주교회사,가톨릭 출판사,1984(4판)
4. 국사(사목연구총서2),한국천주교 중앙 협의회,1992
5. 사목 회의 의안 11(선교),한국천주교 200주년 사목위원회 1. 교회 창설의 배경
2. 교회의 창설과 전교, 박해
1)-10) (중략)
3. 박해의 역사적
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역사적, 사회학적 서적들과 같은 자료로 취급하고 있다. 결국 그들은 성경을 구속사적 배경에서 하나님의 계시로 취급하지 않고 ‘민중신학은 하나의 파라다임적 전거’로 받아져서 교회사와 한국 민중사와 함께 하나의 민중 신학의 참고서
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한국교회사! 주님의 섭리가 너무나 특별히 임했던 그 시간들을 돌아보며 주님의 살아계심을 다시 한 번 찬양하지 않을 수가 없다. 마지막으로 지금 한국교회는 침체되고 암울한 현실 앞에서 절망하지 말고, 한국 교회사에 대한 통전적인 역사
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교회사』 서울: 크리스챤 다이제스트, 2003.
백낙준. 『백낙준전집 1: 한국개신교사(1832~1910)』 서울: 연세대학교 출판부, 1995.
서정민. 『한국교회의 역사』 서울: 살림출판사, 2003.
한국기독교역사연구소. 『한국기독교의역사Ⅰ』 서울: 기독교
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한국기독교사 탐구, 2011.06
한국기독교역사학회, 한국 기독교의 역사Ⅲ, 2013.03
조용기, 삼박자 구원, 1977 1. 들어가며
2. 이단이란 무엇인가?
1) 구약성서를 통해 보는 이단
2) 신약성서를 통해 보는 이단
3) 교회사를 통해 보는 이단
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성을 지키시고 보호하시는 분이심을 보여준 역사적 사건이라 생각한다.
4. 결론
평소 한국교회사에 대해 관심이 있던 터였지만 본서의 방대한 분량으로 인해 읽기를 주저하고 있었다. 하지만 한국교회사 수업을 통해 자의반 타의반으로 본서
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교회,1984.
장형일, 「한국구세군사」, 서울: 구세군대한본영, 1976.
전용복, 「한국 장로교회사」, 서울: 성광문화사, 1980.
채기은, 「한국 교회사」, 서울: 기독교 문서선교회, 1983.
한국기독교역사연구소, 「한국기독교의 역사」 서울: 기독교
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교회사의 사료적 가치를 인정하지 않으려고 한 경향이 존재하고 있다. 이는 그 내용이 전문성이 없고 빈약하다는 것이다. 하지만 한국교회사의 중요한 기록은 개교회사가 기초가 되어야 한다. 개교회사는 전문가들이 보기에 역사 기술 내용
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역사2, 지도자, 1971.
대한예수교 장로회 전국주일학교 연합회, 전국주교 30년사, 1985.
獨立新聞, 1920년 1월 10일 1면.
민경배, 한국교회사, 서울 : 대한 기독교서회, 1979.
성경구락부 운동, 지도자, 1967.
신학지남, 1994, 여름, 통권 240호.
윤종권, 일제
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