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주기도 하였다. 상처가 너무 깊기 때문에 쉽게 공산주의에 대한 객관적 입장을 가지리라 기대하기 어려울 것이다. 그럼에도 불구하고 우리시대의 정치사회적 현실과 기독교 복음 진리는 용공주의에 대한 한국교회의 태도 변화를 요청하고 있
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한국교회가 되기를 소망한다.
참고문헌
김상근. “왜 한국기독교교회협의회KNCC는 인권민주화 운동에 나섰나?”「내일을 여는 역 사」2006.
박상증 편저.『한국교회와 에큐메니칼 운동』서울: 대한기독교서회, 1992.
전택부.『한국에큐메니칼
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한국기독교와 민족의식』 서울: 지식산업사, 2000.
장규식. 『일제하 한국기독교민족주의 연구』 서울: 혜안, 2001.
주기철목사기념사업회. 『소양주기철목사 기념논문』 서울: 주기철목사기념사업회, 2000.
한국 교회 순교자 기념사업회. 『주기
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한국교회의 일치와 연합을 위해 존재해 왔으며 타교파, 타종교까지 아우르며 진정한 에큐메니칼 운동을 위해 노력해왔다. 기독교 장로인 이명박 정권이 들어선 후, 그 어느 때보다 연합과 협력이 중요한 한국 사회에서 KNCC가 본래의 예언자적
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기독교운동인 김교신의 무교회주의운동은 제도적 교회와 교파주의를 비판하고 그리스도 중심으로 돌아가 오직 하나님의 은혜에 의한 신앙만의 신앙을 관철하려고 한 것은 좋은 취지였다고 본다. 오늘날 한국교회는 분명히 김교신의 무교회
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기독교 권력 앞에 건강한 방향을 제시해 줄 수 있을 거라 생각한다.
- 참고문헌 -
강인철,『한국기독교회와 국가·시민사회』, 서울: 한국기독교역사연구소, 1996.
강돈구, 『미군정의 종교정책』,「종교학 연구」12권, 1993.
서정민,『한국교회
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한국개신교사』, 연세대학교출판부, 1995
민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교출판부, 2007
한국기독교역사연구소, 『한국기독교의 역사Ⅰ』, 기독교문사, 2008
서정민, 「한국 개신교사 연구의 경향과 과제」, 『교회사 연구』, 제23집, 2004
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사 연구』, 서울: 대한기독교서회, 2002.
서정민, 『한국교회의 역사』, 서울: 살림, 2003.
도히 아키오, 김수진 역,『일본기독교사』, 서울: 기독교문사, 1991.
도히 아키오, 서정민 역,『일본기독교의 사론적 이해』서울: 한국기독교역사연구소, 19
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당면한 핵심 과제이다.
사회의 어두운 구석을 찾아가 보면 그래도 참여하고 있는 사람은 기독교인들이다. 외국인노동자를 돕고 북한 동포들을 돕는 활동에 기독교 신자들이 헌신하고 있다. 이런 모습은 희망의 불씨이다. 한국교회가 사회적
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기독교편, 19101945』(서울: 한국 기독교역사연구소, 1996), 손승호 「일제말 한국장로교회와 해방후 죄책고백에 관한 연구」(연세대학교 연합신학대학원, 2007), 20. 재인용
즉 조선총독부는 제16조와 제17조에 의거하여 한번도내 종교단체의 존폐,
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