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한국형사법학회, 2001.
이강수, “친일파청산반민특위와 백범”, 「한국사학보」제18호, 2004.
______, “해방직후 남북한의 친일파 숙청 논의 연구”. 「전남사학」제20집, 2003.
______, “반민특위 특별재판부의 조직과 활동”, 「한국근현대사연
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문학사, 1967.
───,\"구약신학의 이해\", 서울: 한국신학대학 출판부, 1973.
───, \"폰 라드의 신학\", 서울: 대한기독교서회, 1973.
김찬국, \"제2이사야의 문학양식에 대한 최근 연구동향\", 현대와 신학 제5집, 1969, pp63 88.
김철현, \"제2이사야
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국 영화 <스캔들>이 개봉되자 소설『위험한 관계』가 드디어 한국에 정식으로 번역되어 출간되었다. 그것도『백년 동안의 고독』『호밀밭의 파수꾼』같은 고전이 포함된 ‘문학사상의 세계문학선집’ 시리즈의 하나로 간택되어서 말이
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사상>, 연세대학교 출판부
고 강희천교수 추모기념논문집간행위원회, <기독교교육의 앎과 삶>, 한들출판사, 2004.
고용수 외, <기독교교육개론 상>, 한국장로교출판사, 2002.
리차드 미들톤 공저, 황영철 역, <그리스도인의 비젼>, I
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문제
Ⅵ. 동아시아의 평화체제를 위한 당면 과제
1. 한반도 평화정착과 분단체제의 극복
2. 미사일 방어망 구축 저지와 미군기지 문제
3. 이라크 전쟁 중단과 파병 저지 투쟁
Ⅶ. 동아시아 평화운동을 위한 제안
Ⅷ. 결론
참고문헌
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2) 바벨탑사건 때 세계 언어가 나뉘어졌다면 과연 언어의 유사성?
3) 바벨탑을 건설한 민족?
4) 한국형 바벨탑 봉화대. 바벨탑처럼 빛을 이용하는 점이 유사하다
5) 오늘날도 바벨탑 쌓는 사람들이 있을까?
7. 나의 의견
8. 결론
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르노. 홍성민 역(1995). 『68사상과 프랑스 현대철학』. 인 간사랑.
톰슨, 존. 정일준 역(1995). 「상징폭력이란 무엇인가?」. 『상징폭력과 문화 재생산』. 새물결. 1. 서론
2. 구조와 개인
3. 아비투스(Habitus)
4. 문화와 구별짓기
5. 결론
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한국인으로 인류의 평화에 이바지할 수 있는 세계인으로 자라야 한다.
참고문헌
김태형, 어린이날과 아이들의 미래, 2008
강준만, 한국 어린이날의 역사 : \'겨레의 새싹\'에서 \'가족의 제왕\'으로, 인물과사상사 / 인물과사상, 2008
남한식, 어린
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그 세계> 이후 작품
2) 미나마타 시리즈의 배급
① 미나마타 피해지역의 교육 상영
② 전국적인 차원의 미나마타 홍보 캠페인 상영
③ 해외 상영
6. 마치며
*미나마타 투쟁 연대기
*츠치모토 노리아키 프로필 및 주요 작품
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한국 민속극 의 서사극적 수법, 서원대학교
양지선(2010), 한국어 교육에서의 민속극 활용 방안 연구, 한국학중앙연구원
채금석 외 1명(2003), 흑·백에 대한 한국인의 미의식 : 조선시대 민속극을 중심으로, 한복문화학회
허용호(2009), 무형문화유
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