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민중’과 ‘다중’의 관계론(/내재)적 함의 - 1960년대 이후 한국문학장에서의 ‘민중’ 논의의 현재적 의미 -」.
2. 사이트
민족문화연구원(http://rikszine.korea.ac.kr).
경향신문(https://news.naver.com).
연합뉴스(https://www.yna.co.kr).
박근혜정권 퇴진 비상
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한국문화사.
김향숙(1997), “언어범주화 연구”, 석사학위 논문, 창원대학교
나익주 외(1997), “인지언어학이란 무엇인가?:언어학과 원형이론”, 서울:한국문학사.
박영순(2004), “한국어 의미론, 고려대학교출판부.
박정운(2000), “범주화와
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한국고전연구』, 한국고전연구학회, 오세정, 2001.
이희경,「서사무가 바리공주의 현대적 재해석」, 동서언론학회, 동서언론, 제13집 2010.
조흥윤, 『巫 - 한국무의 역사와 현상』, 민족사, 1997.
최래옥, 『한국구비문학론』, 제이엔씨, 2009. 1
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문학\'이라고 지적하기도 한다.
참고문헌
차용주, 『한국 위항문학 작가 연구』, 경인문화사, 2003.
강명관, 『조선후기 여항문학 연구』, 창작과 비평사, 1997.
구자균, 『한국평민문학사』, 민족문화사, 1982.
천병식, 「위항문학의 특성과 전개
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민족시인의 사상적인 모습과 역사관에 대한 시적 형상화를 통해 우리나라의 긍정적 미래에 대한 전망을 제시 했다고 할 수 있는 「금강」은 한국 문학에 있어서 서사시의 한 방향을 제시하는 선구적 위치를 겸한다고 할 수 있을 것이다.
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부인의 삶은 한 개인의 것일 뿐만 아니라, 우리 민족 모두의 것일 수 있다. 수라도(修羅道)
김정한(金廷漢)
<전략>
▶ 줄거리
▶ 어휘 및 구절 이해
▶ 작품 해제
▶ 작품 해설
▶ 작품 이해
■ “수라도”에 나타난 작가 의식
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문학의 과거가 한국의 미래에 어떻게 작동되어야 하는가를 논의하는 친일문학논쟁이 있다. 시대적 콘텍스트(context)의 역학적 기능이다. 남한의 2002년 전후의 친일문학론은 분단체제를 극복하고 통일시대를 열어가려는 한국의 새로운 정체성
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한국인이라고 부를 수 있으려면 적어도 한국 문학 혹은 문화에 대해 어느 정도의 감수성을 가지고 있어야 하고, 한국문학 및 문화에 대한 이해가 우리의 국어생활 곳곳에 배어 있어야 한다. 거창하게 민족문화의 계승이나 민족 정체성의 확립
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민족영웅이었다. 노신의 방향이 바로 중화민족의 새 문화의 방향이다.’ ◉ 서 론
◉ 본 론
1. 시대배경으로서의 신해혁명과
그 농촌을 통한 반영
2. 魯迅의 생애와 사상
3. 魯迅의 文學世界
4. 魯迅과 한국
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문학의 한설야.
3. 해학의 김유정.
4. 순수문학의 기수 이태준.
5. 난해함, 어려움 그리고 이상.
6. 새로운 변화에서 피어난 이효석.
7. 한국의 현실을 노래한 김동리.
8. 지식인의 자아의 외침 최명익
9. 프롤레타리아 문학가 이기
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