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사례연구의 필요성이다. 앞서 사례연구의 한계점을 지적하였지만, 지역별 유형화가 이루어졌을 때 다양한 사회현상들을 검출할 수 있을 것이다. 특히 현장답사와 구술자료의 수집은 정밀한 고증이 전제가 되어야 하겠지만, 최근 여러 분야에
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한국의 풍속, 문화공보부 문화재관리국.
상동(1980), 한국민속종합조사보고서, 상동.
胡日査巴特 , 鳥吉木(1991) 蒙古薩滿敎祭祀文化, 내몽고문화출판부. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 마을 개관
Ⅲ. 제보자
Ⅴ. 도신제와 몽골의 사례
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자연스럽게 세계사적인 시야에서 특수한 자국의 역사를 설명하는 역사교육을 실시한다.
자국사를 유럽사와 세계사 속에 포함시키는 프랑스의 역사교육은 유럽중심주의적인 단일한 세계사상을 더욱 강화시키는 면을 보이기도 한다. 실제로
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한국말부터 잘해라』, 리수, 2000.
□ 복거일,『국제어 시대의 민족어』, 문학과 지성, 2000.
□ 정시호,『21세기의 세계 언어전쟁 : 영어를 공용어로 할 것인가』, 대구 : 경북대학교 출판부, 2000.
□ 탁석산,『한국의 정체성』, 책세상, 2000.
□
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한국현대사 산책』
- 이기형,『여운형 평전』, 실천 문학사
- 여연구,『나의 아버지 여운형』, 김영사
- 이완범,『한국 해방 3년사』, 태학사
- 이동화,「815를 전후한 여운형의 정치 활동」,『해방전후사의 인식』(한길사)
- 이정식,「‘여운형
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한국의 역사 1,2,3,4
역사문제연구소.
(주)웅진출판. 1998
연표와 사진으로 보는 한국사
하일식 지음.
도서출판 일빛. 1999
한국의 역사 1∼18
성하룡 지음.
(주)웅진미디어. 1991
다시찾는 우리역사
한영우 지음.
경세원. 1998
동경의 도시계획
고
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한국과 동양의 사상과 철학에서 지혜를 찾는 것이 정도이다. 유불선의 핵심사상이 마음이다. 동서고금을 불문하고 “마음이론의 선구자대가는 맹자다”는 사실은 아무도 부저하지 못할 것이다. 또한 우리의 민족종교인 동학, 대종교, 증산교
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해학적으로 표현한 것이 흥미롭다. 이런 다양한 표현은 이 민요가 구전되는 과정에서 자연스럽게 다듬어진 것이다.
다. 골계미(滑稽美)의 원리
대상과 주관의 관계에 있어서, 숭고미(崇高美)나 비장미(悲壯美)가 대상의 우월성을 특성으로 하
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문학으로서 新詩와 함께 시조를 창작해야 함을 역설하였다. 이후 일제의 조선어 말살 정책으로 큰 수난을 겪게 되지만, 1932년 『노산시조집』과 1940년 『시조시학』, 1960년 『시조문학』등의 전문지가 지속적으로 간행되었다. 이는 시조가 그
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한국언론학보 48권 2호』(「한국형 블록버스터 영화의 탈 영토화」, 윤선희, 2004)
『나생문 외-범우문고 110』(범우사, 아쿠타가와 류토스케 외, 1977) I.序論
Ⅱ.本論
1.<오! 수정>의 서술구조
2.<오!수정> ‘기억의 차이’의 실제사례
1)표
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