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한국고대문화의 주인공인 불교문화가 제자리를
잡으면서 전통적인 두가지 문화조류위에 새로운 문화능력
으로서첨가하여 3대주류를 형성, 부족국가시대 이후의 신
라의 전통문화가 이와같이 통일후 새로운 사명을 가지고
등장한 불교사상,
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성의 선사유적지와 석회암지대에 형성된 많은 동굴들, 청풍의 문화재단지 등 문화경관자원이 산재해 있고 수안보문경문강단양유황온천이 30-40분 거리에 위치하고 있을뿐 아니라 공원내에 미륵리사지를 비롯하여 덕주사, 신륵사 등의 전통사
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불교의 가르침과 안으로의 깨달음을 통하여 중생제도와 교화를 목적을 두고 마음 닦음을 중심으로 지극한 자기성찰과 이성적 논리를 떠난 선의 경지에서 얻어지는 깨달음을 찾기 위한 공간으로 세속의 삶을 위한 기원의 장소이기도 하면서
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뭐가 더 문명화된 사고방식인가.
우리가 아무것도 하지 않고 손놓고 있다고 하면 불행한 미래는 얼마나 멀리있을 것인가. 고작해야 10년이나 20년이다. 미래성장산업을 개발하는 것이상으로 한국에는 심각하고 시급한 당면문제가 있다.
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한국에 한민족에게 있지 않기를 소망해서 일까... “나를 배반한 역사” 그건 역사가 나를 배반한 게 아니다. 우리가 역사를 배반한 것이다.
이러한 주제들을 살피는 박노자의 중요한 잣대는 역시 개인의 인권과 자유다. 한국의 지난 100년을
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성과 대형화, 개방성의 특징을 가지고 있는데도 불구하고 긍정적인 평가를 받지 못했던 것이다.
불상을 볼 때 단순히 그 외양 즉 양식만을 치우쳐서는 안되며, 그 속에 그들이 담고자한 의미를 해야 한다. 불상에는 그 시대 사람들의 의지가
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성원들의 일체감을 고양시키는 의미있는 의식이라고 할 수 있다.
(끝) 1.축제의 개념
2.축제의 시원(始原)
3.지역축제의 원의(原義)
4. 고대인의 축제
(1)영고
(2)동맹
(3)무천
(4)삼한의 계절제
5.중국사서의 한국 고대인의 축제에
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성균관의 유학자들에게 수용되어 합리적이고 윤리적인 사상으로서 새로운 학풍을 이루게 되었으며, 그 대표적 인물로서 이색· 정몽주·길재· 정도전 등을 들 수 있다.
이색·정몽주·길재 등은 불교의 폐단을 지적하고 유교를 숭상할 것을 주
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성으로 지적되고 있는 한국 사회에서 편견과 배타성이 팽배하다는 것은 오히려 자연스러운 일이다. 그것은 분명히 윗사람의 지위를 인정하고 거기에 대한 맹목적 순종이 최고의 미덕이요 사회 질서의 근본이라고 강조해 온 유교적 전통의 부
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불교선교전략
신흥식
힌두(인도)복음화 선교전략
정윤진
힌두교 선교전략
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타문화권에서의 교회개척
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선교와 토착화
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선교와 사회정의(해방신학 포함)
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권위주의 정부하의 선교
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