|
-심지어 먹고 자는 것을 잊을 만큼- 끊임없는 고찰 뒤에 참된 진리에 대한 해답이 나올 것이다.
참고자료 :
(http://cafe.naver.com/qmep.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=953)
천왕사 네이버카페- 최성규 / 한국전통불교회 불화연구소 소장
|
|
|
불교계의 동향과 승정」, 고려대학교 대학원, 2005.
신종원, 「자장의 불교사상에 대한 재검토 : 신라불교 초기계율의 의의」, 『한국사연구(Vol. 39)』, 한국사연구회, 1982.
전보영, 「신라 중대 유식사상의 전개와 그 특징」, 숙명여자대학교 대
|
|
|
불교에서의 진리
1. 진리의 성격 -중아함 전유경-
2. 진리 판별의 기준-칼라마경-
Ⅲ. 불교와 무속
Ⅳ. 불교미술
Ⅴ. 불교건축
Ⅵ. 불교용어해설
Ⅶ. 불교출가의 특징
Ⅷ. 한국불교의 제문제
1. 종파 난립의 문제
2. 법사
|
|
|
중요한 역할을 하였고 교종의 부족한 부분을 채워주는 역할을 하며 한국불교의 성장에 크게 기여했다.
다음으로 살펴본 것은 구산선문 각각의 개창자의 소개와 선문의 성립과 발전과정에 대해 살펴보았다. 구산선문은 도의의 가지산문, 지증
|
|
|
한국 서예의 경향 연구, 한국서예학회
최재목(2011) : 동양철학에서 생명 개념, 인제대학교 인간환경미래연구원
최병헌(1989) : 동양불교사상의 한국불교, 일조각
허건식(2003) : 동양무도의 문화적 해석에 관한 연구, 용인대학교 Ⅰ. 동양의 인
|
|
|
불교적 존재론이나 윤리적 덕목들이 한량없이 깊고 풍부하다. 지극히 풍부하고 아름다운 세계의 구현과 장엄을 경험하게 하는 입법계품의 세계는 오늘날 다양성과 창의성을 추구하는 한국의 교육 현실에 새로운 세계관을 열어줄 수 있다. 신
|
|
|
불교사찰방문자의 만족증대방안,”사회과학논총, 한양대, 2000.
손일화, “박물관·사찰방문객의 문화관광행동 특성에 대한 다국적 비교연구,” 제49차 학술연구발표 논문집, 한국관광학회, 2001.
오순환, “한국 전통종교의 여가문화적 특성과
|
|
|
의식을 느낄 수 있다. 한영대 저, 박경희 역《조선미 미의 탐구자들》참조, 1997.3, 학고재 1. 서론
2. 한국 고대의 자연사상과 무작위
1)건국 신화와 자연신관
2)자연회귀
3. 삼교사상과 무작위
1)도교
2)불교
3)유교
4. 민예와 무작위
|
|
|
한국 지역통화운동의 성격과 참여자의 공동체 의식에 관한 연구\", 연세대학교 대학원 석사학 위논문, 1999. 12.
미내사모임. 『진정한 풍요를 위하여(지금여기 별책부록)』, 1998. 11.
미내사클럽 · 한국불교환경교육원, 『지역통화(LETS)활성화를
|
|
|
전통과 구비서정시의 발전토대에 관한 연구, 한국동유럽발칸학회
◎ 박애경(2009), 조선 후기, 개화기 시가 연구의 현황과 과제, 연세대학교 국학연구원
◎ 이종찬(1998), 신라시대 시가문학 보유, 한국불교어문학회
◎ 이정자(2003), 상대시가
|
|
메뉴펼치기
