|
조선 말기까지 많은 예학서들이 발간되었다.
참고문헌(주문공가례)
한국중세예사상연구 : 이범직, 일조각, 1991
조선중기의 예설과 예서 : 고영진, 서울대학교 박사학위논문, 1992
15, 6세기 주자가례의 시행과 그 의의 〈한국사론〉 21 : 고영진
|
|
|
자료가 생각보다 양이 작았고 그 내용이 한정되어 있기 때문에 개인적인 의견을 많이 넣기 위해 신경 썼다.
* 참고자료
독학국사 박천욱 일빛 2003
한국사 한길사
한국사통론 변태섭 삼영사 1996
한국사특강 한국사특강편찬위원회 서울대학교
|
|
|
조선업자, 무역상인, 선원들이 거주하고 있었다는 사실을 말해준다.
장보고가 창건한 산동반도 문등현(文登懸) 청녕향(淸寧鄕) 적산촌(赤山村)에 잇는 법화원(法花院)에서는, 839년 11월 16일부터 다음해 정월 15일까지 법화경을 강의하였는데,
|
|
|
조선동화대집」에서 「노부를 내다버린 자」라는 제목으로 지게에 지고 노부를 내다버린 불효자의 이야기를 싣고 있다. 이것이 우리가 알고 있는 고려장 이야기를 기록한 최초의 자료이다.
결국 오랜 세월 이땅에 존재했던 것으로 믿어온
|
|
|
1. 반대입장
1) 교육의 형평성 문제
2) 새로운 학벌의 형성
3) 계층간의 갈등 조성
4) 현실적인 자사고 목적의 실현 불가능
5) 자사고를 가기위한 사교육비의 증가
결론
1. 요약, 정리
2. 대처방안
< 참고자료 >
|
|
|
한국사학입문 자료 출처>
이홍락, 1997 <내재적 발전론 비판에 대한 반비판> 《역사비평》 겨울호
계명대학교 철학연구소, 1998 《실학사상과 근대성》 예문서원
최윤호, 2002 <조선후기 사회경제사 연구와 근대> 《역사와 현실》 45
이
|
|
|
역사
4. 민담 (이상준)
1) 민담의 전반적 특성
2) 민담의 분류
3) 민담의 형식
4) 민담에 나타난 민중 의식
5. 신화 ․ 전설 ․ 민담의 차이 (장수진)
6. 설화와 고전소설의 영향 관계
III. 결론
IV. 참고문헌
|
|
|
조선 국조의 이야기도 건국신화의 범주에 드는 것이며, <온조설화>나 <비류설화>, 그리고 <서동설화>와 <견훤설화>도 백제의 건국신화나 국조 신화로서의 성격을 가지는 자료들이다.
이러한 신화들은 대체로 역사적 성격을
|
|
|
조선시대고문서 (대영정판, 1993), 인사말.
4) 옥영정, \"인터넷을 통한 국내 고문헌(古文獻)의 서비스 현황과 활용\"
5) 이남희, \"디지털 시대의 고문서 정리 표준화\"
6) 전경목, \"박물관에서의 고문서 수집과 전시\"
7) 한국사고문서데이타베이스
|
|
|
조선으로부터 고려 말까지의 역사 서술 → 한국사의 독자적 정통론을 세워 이를 체계화, 고증 사학의 토대 마련)
③ 이긍익: 연려실기술(조선 시대의 정치와 문화 정리)
④ 한치윤: 해동역사(중국 및 일본의 자료 참고) → 민족사 인식의 폭 확
|
|
메뉴펼치기
