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한국정치와 한국정치학은 한국전통사상의 중요한 구성요소인 화쟁사상의 재조명과, 원효와 같은 세계적 지성과 명료하고 일관된 서원, 그리고 부드럽고 중도적인 성격과 포용력을 가진 정신과 인격을 기대리고 있다. I. 머리말
Ⅱ. 한
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사상연구소 엮음, 우리말 철학사전, 지식산업사, 2003.
유종호, 소설의 정치적 함축: 광장과 회색인의 경우, 세계의 문학, 1979 가을.
한국철학사상연구회 편역, 철학소사전, 동녘, 1990.
가라타니 고진, 송태욱 역, 윤리21, 사회평론, 2001.
임마누엘
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한국신문에 있어 뉴스의 성격에 관한 연구」 『신문학보』 24. (한국언론학회, 1989)
한상일, 『일본 군국주위이 형성과정』 (한길사, 1982)
한우근, 「개화당시의 위기의식과 개화사상」 『한국사연구』 2. 1968
한흥수, 「독립협회 회보의 내용분
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국가의 정신적 기반을 마련하여 준 것이다.
이처럼 불교는 한국에 전래되어 수용되면서 전 사회적인 변화와 발전을 일으키며 한국불교 특유의 사상과 문화를 만들었다. 결국 불교는 우리 나라 고대문화 발전의 선도였고, 그 토대였던 셈이다
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한국의 독립과 근대국가 건설이 단순히 우리의 경계와 영역을 확고히 하는데 그쳐서는 안 된다고 보고, 제국주의적 경쟁과 제한적 민족주의의 한계를 극복하는 대안으로서 대동사상을 주창하였으니, 그것은 평화와 인도주의로써 군국주의의
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한국인의 인간관계와 정
1. 정의 본질
2. 정의 속성
3. 정과 한국인의 인간관계
Ⅳ. 한국인의 특성으로서 체면
1. 한국인과 체면
2. 체면과 부끄러움의 발달과정
3. 체면의 본질
1) 서양인의 체면과 공손행위
2) 한국인의 체면과 한국적
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한국의 음식은 한국적 음식사상에 굳게 자리 잡혔다.
이 고귀하고 소중한 자원을 세계에 널리 알려서 우리나라 음식에 위상을 높게 해야할 것이다.
지금까지 살펴본 한국의 음식문화 사상에 기후，지리적조건，종교，시대적 배경등
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국은 드디어 뒷사람의 길이 되느니”라는 김구가 가장 즐겨 썼던 서산대사의 선시(禪時)를 볼 때 그의 민족사랑 앞에서 숙연해지지 않을 수 없었다.
지금까지 살펴본 김구의 사상과 업적은 우리에게 가장 한국적인 문화에 대한 자부심과 고유
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한국의 종교, 문화로 읽는다. 3, 증산교, 원불교, 사계절
하정남(1998) - 한국 신종교의 남녀 평등사상에 관한 연구, 원광대 박사논문
한정원(1994) - 원불교 선의 의미에서 본 공부, 원광대학교 원불교 사상연구원
황준연(1996) - 한국사상의 이해,
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한국문명학회, <<문명연지>>, 제 5권 제 3호, 2004
미원겸, ‘일본에서의 문명개화론: 후쿠자와 유키치와 나카에 쵸민을 중심으로’, 한국동양정치사상사학회, <<동양정치사상사>>, 제 2편 2호, 2003
고성행일, ‘ 후쿠자와 유키치
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