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민족성
4. 이광수의 친일문화적 논리
5. 친일파시즘에 오르는 제2의 형식--김진우의 경우
6. 조선문학 자치론--최재서의 경우
3. 전
1. 친일 계몽문학의 논리
1)친일문학의 개념과 흐름
2)친일문학의 사상적 의미
4. 결
1. 친일문학
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한국사론, 1989
정옥자, 17세기 사상계의 재편과 예론, 한국문화, 1989 조선 성리학의 발전
Ⅰ. 들어가며
1. 성리학의 정의
2. 성리학과 주자학의 구분
Ⅱ. 여말선초 성리학 왕정론의 전개
Ⅲ. 15,16세기 주자가례의 시행과 그 의의
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사상사
곽준혁(2003),“갈등,혼합정체 그리고 리더쉽:마키아벨리의 ‘로마사 논고’를 중
심으로”, 『한국정치사상학회』정치사상연구 제9집,171-194
(2005),“민주주의와 공화주의:헌정체제의 두 가지 원칙”,『한국정치학
회』한국정치학회보
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사상사
곽준혁(2003),“갈등,혼합정체 그리고 리더쉽:마키아벨리의 ‘로마사 논고’를 중
심으로”, 『한국정치사상학회』정치사상연구 제9집,171-194
(2005),“민주주의와 공화주의:헌정체제의 두 가지 원칙”,『한국정치학
회』한국정치학회보
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사상은 19세기 후반에 이르러 개화사상으로 연결되어, 한국 근대사상 형성의 주류로 기능하였다. 실학의 민족 주체의식과 실용 정신 그리고 비판 정신과 개방 정신은 근대사상의 면모로서 손색이 없는 것이다. 따라서 실학사상은 근대사상의
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정의 원리, 서울 : 교육과학사, 1995.
공석영, 「생활지도 상담론」, 서울 : 학문사, 1980.
김대유, 「이 아이들을 어찌할 것인가」, 서울 : 내일을 여는 책, 1995.
김인회 외 4명, 「한국 교육 사상 연구」, 서울 : 집문당, 1986.
손인수, 「한국 교육의
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한국은 먼저 정치문제, 사회경제적 문제, 그리고 민족문제가 제기되었다고 할 수 있다.
(4) 운동의 중심 세력은 제도권 정치가 복원될 때 제도권정치의 행위자로서 역할을 하지 못했다. 이는 학생이나 다른 지식인 집단이 운동의 중심이 된 것
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한국고전미학사상의 전개』,1994·
최남선 ,「불감문화론」『신동아』,1972
야나기무네요시, 민병산 옮김『공예문화』,신구문화사,1975
박병선,『순백으로 빚어낸 조선의 마음 ,백자』,2007
김혜진,『조선민예에 관한 일본학자들의 연구내용고
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한국사상사연구회, 예문서원
* 김종석(2001), 퇴계학의 이해, 일송미디어
* 배종호(1987), 퇴계의 우주관 - 이기론을 중심으로, 퇴계학 연구 1, 단국대학교
* 유명종(1984), 영남퇴계학파의 주리설형성, 석당논총, 9집
* 유사순 공저(2002), 예문동양사
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사상/한국 영화감독의 힘은 센가」 개마고원 2004
김문영 「봄 여름 가을 겨울 그리고 봄」샘터 2003 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영화 줄거리
Ⅲ. 감독 김기덕에 대하여 (제작 의도)
Ⅳ. 영화에 대한 분석/생각해 보고자 하는 것
Ⅴ. 영화를 통해
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