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론을 중심으로, 퇴계학 연구 1, 단국대학교
* 유명종(1984), 영남퇴계학파의 주리설형성, 석당논총, 9집
* 유사순 공저(2002), 예문동양사상 연구원, 퇴계 이황, 예문서원
* 윤천근(1996), 주리 철학의 이론적 심화, 조선유학의 학파들, 한국사상사연
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론적 탐구
(4) 예학적 변용과 그 구현
(5) 인성(人性)·물성(物性)의 동이론(同異論)
2) 성리학에 대한 도전과 성리학의 응전
3) 한국 성리학의 특징
① 정주학의 절대 우위
② 주지주의(主知主義)적 경향
③ 예학(禮學)의 발달
④ 주리론(
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주리론(主理論)과 퇴계학」, 『퇴계학보 Vol.117』, 퇴계학연구원, 2005.
이원영, 「이항로의 존화양이론 : 이론적 구조」,『한국정치외교사논총 Vol.20』, 한국정치외 교사학회, 1998.
이이화, 「척사위정론의 비판적 검토 - 화사 이항로의 소론을
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주리론
6. 경의 의미
IV. 이황의 업적‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
결론...‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
V. 영향과 한국화한 성리학‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
1. 한국화한 성리학
2. 외국에 끼친 영향
3. 이황의 철학
맺
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론의 철학사상이 정립되기도 했다. 그 후 19세기에는 철학적으로 주리론의 경향이 강화되면서 기정진(奇正鎭: 1798~1879)이나 이진상(李震相: 1818~86)이 이일원론적인 사상체계를 정립했다.
그러나 이미 17세기 후반부터 성리학은 변화하는 사회
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철학에서의 신은 철학과 과학 모두에 인정될 수 있는 신의 모습이며, 합리적이고 지성적인 측면에 호소하는 과정신론이 가진 장점이다. 넷째로 화이트헤드의 과정신학은 개인적 신앙에서 공동체적 신앙을 지향한다는 것이다. 이것은 현실의
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론적으로 음악학습이 잘 이루어 졌다고 볼 수 없다. 따라서 이 시기의 음악학습은 고등학생뿐만 아니라 성인의 입장에서도 활용할 수 있다는 ‘기능적’ 역할에 대하여 교육하고자 한다.
‘보고 듣는 음악’이라는 수업을 통하여 음악의 기
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철학회, 2008.
, 聖學輯要를 통해 본 聖人의 학문과 정치, 한국사상문화학회, 2005.
, 율곡성리학 해석의 쟁점, 율곡학회, 2005.
, 율곡이이의 인심도심론 연구, 철학문화연구소, 1996.
손인수, 율곡의 교육사상연구, 율곡학회, 1994.
엄정주, 율곡의 교
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철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역. 서울: 이론과 실천, 1993.
G.C. 필드. 『플라톤의 철학』, 양문흠 역. 서울: 서광사, 1986.
G.H. 세이빈. 『정치사상
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철학 관련 국내외 학회나 워크숍에 참여하여, 학문의 폭을 넓히고 실질적인 연구 경험도 쌓을 계획임을 말씀드리고자 하는 바입니다.
그리하야 성공적인 졸업을 마치게 된 이후에는 대학원에 진학하여 윤리학 혹은 존재론을 중심으로 철학
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1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
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철학적으로 고찰한다.
- 하버마스의 의사소통 행위 이론과 스티글레르의 기술 존재론을 비교 분석한다.
- 알고리즘 사회에서 인간 주체성의 위기 또는 재구성 가능성을 탐색한다.
- 인간-기계 상호작용 시대의 새로운 철학적 인간상에 대한 개
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철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
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론칭은 곧 조직의 방향성과 아이덴티티 재정립의 기회이기도 합니다. 이 시기 HRD는 구성원들이 새로운 미션에 내적으로 몰입하고, 브랜드의 철학을 실제 행동으로 구현할 수 있도록 돕는 문화 설계자 역할을 해야 합니다. 구체적으로는 브랜
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