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교육 이론
제6장 : 만남의 기독교 교육의 중심이론
제7장 : 1950년대 미국 장로교회의 커리큘럼
제8장 : 1960년대 에큐메니칼 커리큘럼
제9장 : 1970년대 한국 장로 교회 교육과정
4부 결론
제10장 : 만남의 기독교 교육 사상의 현대적 변형
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성경대로 살자. 여수: 애양원교회, 1992.
손동희, 나의 아버지 손양원 목사. 서울: 아가페, 1994.
안용준, 사랑의 원자탄. 서울: 신망애사, 1966.
, 손양원목사 설교집. 서울: 신망애사, 1963.
정성구, 한국교회 설교사. 서울: 총신대출판부, 1986.
최현,
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한국전쟁 이후의 북한 기독교 상황(한국전쟁부터 1958년까지)
A. 한국 전쟁의 의미
B. 사회주의적 종교 정책의 형성과 반 기독교 정서 확산
IV. 1959년 이후의 북한 기독교 상황(1959년부터 현재까지)
A. 사회주의 혁명과 반종교 운동의 전
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교회 협의회 40년사, 이형기 역, 한국장로교출판사, 1993.
조종남, \"복음주의 선교운동의 현주소\", 신학지남, 1995. 겨울.
김용옥, \"한국의 선교는 어디로\", 기독교 사상, 1975년 2월호.
빛과 소금, 두란노서원, 1995년 6월호.
주재용, \"WCC의 역사와
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하나님보다 사람을 더 기쁘게 하려는 행위는 이미 복음이 아니다. 그것은 발람과 같은 거짓된 가르침이며, 그런 가르침 속에서 건강한 그리스도인이 양육될 리가 없다. 우리가 사람들을 모으고 그들과 화평해야하는 이유는 궁극적으로 진짜
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나라 곳곳에서 일어나는 새벽기도회, 철야기도회, 기도원 등은 다른 나라의 그리스도교에서는 볼 수 없는 특이한 현상이라고 합니다.
무엇보다도 성령 부흥회야말로 이러한 모습을 가장 잘 보여주는데, 집단으로 모여 기도하면서 울부짖고,
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한국과 같은 제 3세계에서 그 사역을 대신 해 나가고 있다
는 데서 하나님의 살아서 역사하심을 알게 한다. 오랜동안 핍박과 쓰라림만을 경
험해 왔던 민족들이 주님에 대한 열정으로 가득하여 사랑의 복음의 사도로서 전
세계에 미치고 있음
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한국은 대단히 중요한 의미를 지닌다. 이미 개발의 시대를 경험했으며 또한 IMF의 구제금융을 받고 있기 때문이다. 한국의 경험과 시행착오가 다른 나라들에, 그리고 한국교회의 경험 역시 다른 나라 교회에 적지 않은 도움을 줄 것이다. 이런
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교회와 성도를 위한 조용기 목사님의 신학과도 밀접하게 연관되어 있다. 박명수, “오순절운동과 조용기 목사의 신학”, 「한국교회 설교가 연구」(서울: 한국교회사학 연구원, 2000), 30.
4. 적용: 성령님은 인격을 가진 하나님이고, 우리는 그
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한국장로교출판사, 1999).
H. 틸리케, 현대교회의 고민과 설교, 심일섭 역,
(서울: 대한기독교출판사, 2000). Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성경적 설교
1.1 성경적 설교란 무엇인가
1.2 성경적 설교의 기준
2. 역사서의 성격과 목적
2.1 역사
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