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한국국제정치학회
ⅳ. 한용섭(1996), 한반도 군축에 대한 신사고, 한국군사학회
ⅴ. 함택영(2000), 한반도 군축이 통일 및 경제발전에 미치는 영향, 한국전략문제연구소
ⅵ. 함택영(2002), 21세기 한반도 평화전략 : 군사력균형과 군비통제·군축전
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후와 해방 후 여운형, 김구 등의 비극적 결말 등을 볼 수 있다. - 조동걸, 「한국독립운동의 이념과 방략」, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 2007, p.320.
, 또 열강의 통신 시설이나 철도를 부설하는 것을 문명적 은혜로 착각할 정도로 외세에
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화시대의 화교와 우리의 과거, 현재, 미래
"이 세계에 차이나타운이 없는 곳은 한국뿐이고 차이나타운이 없는 국가는 국제화부족으로 선진국이 되기 어렵다"처럼 한국 화교가 쇠퇴한 이유는 해방 후 한국의 민족주의 대두와 근대국가 건설은
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후 시대상
3. 정지용의 작품과 모더니즘 시인으로서의 위상
1) 정지용의 시 세계
(1) 정지용의 시 세계
(2) 정지용의 작품활동
2) 모더니즘 시인으로서의 위상
(1) 모더니즘의 등장배경
(2) 정지용의 위상
4. 문장파 근대예
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한국사회주의 운동의 기원
2)1920년대 각파 공산주의 그룹과 조선 공산당
3)세계 대공황기의 사회주의 운동
4)조선공산당 재건운동과 혁명적 노동조합․노동조합 운동
2.사회주의 운동의 과제
1)‘한국사회주의 운동의 기원’ 관
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민족주의, 근대국가의 현실적 문제 해결이 필요할 것이다. 이러한 과정에서 누가 통치하며, 누가 보상을 받고 누가 대가를 치르며 누구의 경제적 정치적 이익을 우선해야 하며 왜 그래야 하는가라는 문제도 살펴보아야 할 것이다. Ⅰ 서론
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후 전 세계로 이동해 나간 유목민 계열의 시원적 존재라고 볼 수 있다. 이 문명권은 현재 언어학적 연구를 통해서 그 연계성을 짐작해 볼 수 있다.
이렇게 형성된 한국민족의 문화적 정체성은 주로 '두레'와 같은 농민·민중 공동체에 의해서
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한국사 1 - 사상과 학문의 주역들』, 한길사, PP 271～278 (1993)
4. 한겨레신문사, 『발굴 한국현대사 인물Ⅰ』, PP 17～24 (1991)
5. 신일철 , 『申采浩의 歷史思想硏究』, 고려대학교 출판부, 1983
6. 이만열 , 『丹齋 申采浩의 歷史學 硏究』, 문학과 지
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한국 개신교 운동을 위한 중계역할을 하는 등 북한 기독교 선교에 밑 거름이 되었다. 더구나 평양은 한국의 예루살렘이라고 불리워지기까지 했다. 그러나 해방 후 공산주의가 지배한 북한은 철저하게 기독교 말살을 펼쳐 왔고 다시는 기독교
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세계사를 바라보는 시각
4) 유럽중심주의적 역사 서술에 대한 비판
5) 서구중심성 극복
6) 국민국가의 정체성
7) 다문화사회의 패러다임
2. 이 교과목의 바람직한 학습 방향
1) 민족주의의 의미 탐색
2) 다양한 역사 관점
3) 근대적 진보관
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