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정 민(1990) 조선후기 고문론 연구, 아세아문화사
민족문화추진회, 국역 동문선, 1982
임형택 편역(1992) 이조시대 서사시上, 下, 창작과 비평사
진재교(1995) 조선 후기 현실주의 시문학의 다양한 발전, 민족 문학사강좌, 창작과 비평사 <목 차
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한문 교과가 이러한 목표를 설정한 이유에 대해 정연한 논리로 설명할 이론을 개발하고 체계화해야만 독립 교과로서의 설득력을 얻을 수 있을 것이다.
다음 한문과 교육 과정의 내용으로 설정된 한자한자어한문 영역간의 관계를 명확히 하고
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탐구 주제
스마트 폰은 우리에게 많은 정보와 편리함을 제공하는 반면 문제점 또한 발생시킨다. 스마트 폰의 사용으로 인해 생긴 다양한 문제점을 주변에서 찾아보고, 이를 해결할 수 있는 방안을 과학적으로 탐구하시오.
세부 주제
스
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한문입문, 홍신문화사 Ⅰ. 한문과교육(학습, 수업)의 목표
Ⅱ. 한문과교육(학습, 수업)의 성격
Ⅲ. 한문과교육(학습, 수업)의 구성주의이론
Ⅳ. 한문과교육(학습, 수업)의 원리
Ⅴ. 한문과교육(학습, 수업)의 교과서
Ⅵ. 한문과교
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교육과정의 다양화로 발전된 모습을 확인할 수 있었다. 한국어 교육과정은 크게 일반 목적 교육과정으로 단일 프로그램으로 운영되어 오던 것이 직업 목적, 학문 목적, 문화중심 등 다양한 특정 목적 교육과정들이 개발, 운영되고 있다.
첫째,
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목과 이해가 필요하다. 그리고 현재의 교과서에 대한 정밀한 진단과 반성과 필요하며 개선을 위한 새로운 시도와 노력이 필요하다.
참고문헌
곽상만(1990), 교육 과정과 교과서, 교과서 연구, 서울 : 한국 2종 교과서 협회
곽병선(1995), 교육과정
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문인으로 분류되던 서정주의 시가 5차 교육과정부터 교과서에서 삭제되었다. 이것도 위의 시가 추가된 것과 같은 시대적 맥락으로 이해할 수 있을 것이다. 5차 교육과정에서의 이러한 성향은 6, 7차로 계속 이어지게 된다.
제6차 교육과정에서
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교육과정과 교과서 개발 방향, 교육광장, 한국교육과정평가원, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도덕교과서의 특징
Ⅲ. 도덕교과서의 편찬방향
Ⅳ. 도덕교과서의 내용분석
Ⅴ. 도덕교과서의 접근방식
1. 1차시 : 인지적 접근 방식
2. 2차시 : 정의
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교과서)의 활용 방법
1. 교과서를 ‘하나의 자료’로서 활용한다
2. 도덕적 사고와 판단을 훈련하는 교과서로 활용한다
3. 도덕적 정서를 유발하는 교과서로 활용한다
4. 도덕적 행동을 실천하는 교과서로 활용한다
Ⅷ. 결론
참고문헌
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문화 교육과정의 의의
교육과정에 어떤 특정한 집단의 이해관계가 집중적으로 반영되어 있는 것은 아닌지, 교과서에 제시된 특정 문화 집단의 특성이 편견을 내포한 채 묘사되어 있는 것은 아닌지, 지금 우리가 당연하게 여기는 특정 문화집
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