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조선사 연구초>
① 신라 중심으로 삼국의 역사가 서술되었다.
② 의타주의에 의한 현상 유지파가 집권하였다.
③ 당송의 한문학을 숭상하는 경향이 강하였다.
④ 고구려 계승보다는 신라 계승 의식이 강화되었다.
⑤ 조계종 중심으로 선종
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한 몰락의 길을 걷게 되고, 정약용 등 실학자들도 유배를 당했다. 그리고 정조가 별다른 간섭을 하지 않던, 서학(西學) 곧 천주교를 믿는 쪽(이들의 상당수는 실학자였다)에 대한 혹심한 탄압이 시작되었다. 그리고 노론 중심의 외척 정치, 소
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한 것은 아주 고무적이다. 음양오행설을 깊이 있게 탐구한 서경덕 이항복에 이어 홍대용의 실학 사상을 받아들인 정약용 또한 음양오행이론을 연구했다는 점과는 대비되는 홍대용의 이런 비판은 고루한 조선시대의 패러다임의 변화를 꿈꾸
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한 학자로는 홍이섭(洪以燮. 1914-1974)을 들 수 있다.
연희전문학교를 졸업하고 해방이후 대학 교수로 활동하면서 과학사와 정약용의 실학사상에 대한 연구를 남겼다. 1944년 동경에서 일본어로 처음 출판된 『조선과학사』(朝鮮科學史)는 해방
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한다.
요하동쪽에는 한 건곤이 따로 있으니
뚜렷하게 중국과 갈라지고 구분 된다.
큰 파도 넘실넘실 삼면을 둘러싸고
북쪽에는 육지가 실같이 이어져 있다.
그 가운데 지방이 천리, 여기가 조선이니
강산 좋은 형세 그 이름이 천하에 퍼졌
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정약용은 사회에 대한 여러 가지 개혁 사상을 제시하며 국가의 그릇되고 낙후된 점들을
새롭게 하고자 노력하였다.
교육, 경제, 사회, 정치, 문화 등 역사적 현상의 전반에 걸쳐서 전개된 그의 사상은 조선왕조 내 기존 질서를 완전히 부정하
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가장 정밀한 연구로 평가되어 정약용의 패수 = 압록강설과 더불어 학계의 통설로 자리잡게 되었다. 그러나 이병도의 역사지리적 고증은 위만조선 이후 특히 한군현의 위치 고증에 치중된 것으로, 고조선의 위치와 강역에 대한 고증은 문제점
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한 곳이 있다. 홍황세계에 대조되는 개념의 문명, 그 원적지는 아무래도 중국일 터이며, 조선의 그 현주소는 수도 서울이라고 인식을 했던 것이다.
이렇듯 ‘문’의 독특한 의미에 기초해서 성립·발전한 동양적(중국적) 개념의 문명이 한자문
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한 것이다.
[중농 학파의 주장] ★★
다음 글에 나타난 조선 후기의 사회 현실을 개혁하려는 방법과 관련이 적은 것은? ①
농촌에서는 농업 기술의 발달로 부농이 생기는가 하면, 가난한 농민들은 농사지을 땅도 없는 지경이 되어 농촌을 떠나
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정약용의 사상은 당시 사회가 직면해 있던 봉건적 질곡을 극복할 수 있는 탁월한 것이었다. 그러므로 오늘날의 학계에서는 그를 실학사상의 집대성자이자 조선 후기 사회가 배출한 대표적 개혁사상가로 평가하고 있는 것이다. 1. 실학사
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