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다, 한자는 어렵다의 두 가지로 나누어 생각할 수 있다. 한자를 우리나라에 들여와 2천년 정도 썼으면 남의 것이 아니라 우리 것이다. 국어사전을 펼쳐 본다면 그것은 더욱 확연하다. 한글 어휘의 70% 이상이 한자어 또는 한자와 연관된 말이다.
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다. 전통문화의 계승을 위해 한자가 필요한 사람은 역사학자 같은 전문가들이다. 온 국민이 한자 전문가가 될 필요는 없고 가능하지도 않다.
국한문혼용주의
1. 국어사전에 나와있는 단어의 50%이상이 한자이다.
2. 한자는 시각성, 조어력, 축
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한자사용의 중요성을 강조하는 태도는 소설가 장용학에게서도 보여진다. 이와같은 사실은 남광우와 장용학이 비슷한 시기에 태어나서 일본어 교육을 받았다는 것을 고려할 때, 국한문혼용을 세대론적인 관점으로 바라보아야 할 필요성을 제
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한 교육 활동에도 전력을 다하였다.
(2)현대 국어
[1] 국문전용과 국한문혼용
주시경은 민족문화의 정립을 위해 국문전용을 주장한 대표적인 사람이다. 근래에 들어 국문전용과 국한문혼용 한글을 대종으로 하고 한자를 섞어 쓴 문체
을 주장
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국한문혼용체의 사용
국한문혼용체로 된 작품은 모두 띄어쓰기를 하고 있는데 이는 어쩔 수 없는 필연적인 현상이라 할 것이다. 띄어쓰기를 하지 않은 채 한글과 한자를 뒤섞어서 표기해 놓는다면 그것이야말로 판독이 전혀 불가능한 무구적
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한 단락의 처음 시작은 한 칸 비우고 둘째 칸부터 쓰기 시작한다.
2. 제목과 부제
너무 긴 제목은 감명을 주지 못한다. 설명적이어서도 안 된다. 일반적으로 짧은 편이 기억하기 쉽고 강한 인상을 주는 경우가 많다. 추상적이고 난해한 한자어
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한자가 사라지고 순 한글만을 전용하게 된 것이다.
한편 남한 역시 해방 이후에 한글 전용 정책을 수립하여 오늘날까지 시행하여 오고는 있으나, 그동안 “한글전용론” 과 “국한문혼용론”이 여러 차례 격렬하게 대립되어 끊임없는 논쟁을
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한림별곡(翰林別曲)>과 안축(安軸. 1282～1348)이 지은 <관동별곡(關東別曲)>과 <죽계별곡(竹溪別曲)>이 그것이다.
한자어들을 우리말의 순서로 열거하고 끝에 ‘……景 幾如何/景 긔 엇더하닛고’를 붙이는 형식의 노래다. 향찰의 범
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한글단체들은 \"컴퓨터로 한글을 한자로 바꾸려면 한자 한자 여러 단계의 조작을 거쳐야한다\"며 \"이는 앞으로도 문서의 빠른 처리에 큰 걸림돌이 될 것\"이라고 주장한다.
6.한글을 위한 한자의 필요성
혼용론자들은 한글전용화란 것도 한자
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한국시가의 전통적인 가락이다. 개화가사의 기원은 1860년대에 둘 수 있으며 작품으로는 최제우의 <용담유사>와 신재효의 < Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 양식사적 측면의 문학사
1. 신화문학시대
2. 향가문학시대
3. 한자문학시대
4. 한글문학
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