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발견할 수 있다. 하회마을에서는 양반 문화뿐만 아니라 민중, 즉 평민들이 중심이 된 문화도 볼 수 있는데 하회탈과 하회별신굿탈놀이이다. 이를 통해 양반과 평민이 구별되었던 계급사회에서 두 계급의 문화에도 차이를 보인다는 것을 알 수
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전통과 한글의 재발견 등을 통한 문화적 변혁에 기여했다고 말한다. 그리고 어떤 이는 정치변혁적 입장에서 동학농민혁명과 기독교 개화운동의 관계. 민주화운동에의 참여 등에서 한국교회의 역사적 공헌을 본다.
그러나 한국교회가 지닌 문
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한국의 역사와 군사적 전략을 잘 보여주기 때문에, 이러한 장소들을 방문하며 더 깊은 이해를 얻고 싶다. 한국 역사의 중요한 부분을 차지하는 전통적인 방어시설과 궁궐을 직접 보는 것은 역사적 맥락을 이해하는 데 큰 도움이 될 것이다.
참
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한국인과 전통적인 한국인으로 구분해서 그 정치적 정향을 비교해 보았지만 미래의 어떤 시접에 가서 보면 여기서 말한 현대적 한국인이 그렇게 현대적으로 여겨지지 않을 수도 있을 것이다. 그러나 한지 분명한 것은 한국사회가 점차 현대
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전통마을의 보전적 관광자원화 방안] 2001 한국관광연구원
서인원 [중부내륙권 발전 및 교류, 협력 구상] 2001 대구경북개발연구원
서인원 [팔공산문화권 관광자원화 계획] 2002 대구경북개발연구원
유지윤 [세계 주요국가 관광정책동향 및 사례
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유형론적으로는 교착어로 분류되며, 한국어와 몽골어는 문법요소들이 매우 유사함
2. 알타이제어와 한국어가 언어 구조 상에 있어서 비슷하다고 볼 수 있지만, 그것을 제외하면 공통부분은 거의 없다. 그러나 몽골, 만주, 한국은 역사적으로
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역사의 영웅화되었으며 마찬가지로 40년대의 박영호에 의해서는 친일극의 전형으로 극화되기에 이른다.
서양과 같은 극문학의 전통이 발전하지 못했던 한국근대문학사에서 훌륭한 역사극을 기대한다는 것부터가 무리한 욕심일지는 모른다.
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역사
2.전통 식물염색에 반영된 한국적 자연주의
가.음양오행사상
나.풍류도
3.전통 염색공예의 기법
가.전통 염료 식물의 종류
1)청색계 염료식물
2)녹색계 염료식물
3)적색계 염료식물
4)자색계 염료식물
5)황색계 염료식물
6)갈색
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한국시가연구, 2003.
성무경, ‘가사’와 ‘잡가’의 접점에 대한 일 고찰 - <관등가>, <사친가>, <달거리>를 중심으로, 반교어문학회, 반교어문연구, 1998.
손태도, 「민요와 대중가요」, 한국학논집, 2001.
이창식, 「전통민요의 자료
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한국정신문화연구원 / 1999
- 韓永愚, 「조선시대 中人의 신분 계층적 성격」『한국문화』9, 서울대학교 한국문화연구소 / 1988. 11
- 김필동, 연구논총 93-14 「조선시대 中人 신분의 형성과 발달」『한국의 사회와 문화-유교적 전통사회의 구조와
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