|
신학 /
5. 신비주의 /
6. 범신론 /
7. 동양사상과 종교학의 발달 /
제 7 장 종교다원주의 신학 및 근본 신조 /
1. 만인구원론 /
2. 기독론 /
3. 혼합주의 성령론 /
4. 근본신조 /
제 8 장 종교다원주의에 대한 비판 /
결
|
|
|
신학자인 저자가 보수적 기독교인을 위해 저술한 것으로, 본회퍼가 복음주의적 신앙을 가지고 경건한 생활을 했음을 강조하면서, 그의 진보적 행동은 보수적 신앙에서 나온 것임을 증명하고 있다. 또한 복음주의 신앙을 가진 기독교인의 삶
|
|
|
소외-----------------------------------------------10
4.민중의 교회-----------------------------------------------10
5.가난의 문제-----------------------------------------------11
Ⅳ. 결론-------------------------------------------12
1.요약----------------------------------------------------
|
|
|
역사
3.제사장의 임무
4.출애굽기29장에 나타난 위임식
5.제사직의 실패
6.제사직의 중요성
7.위대하신 대제사장이신 예수
7.1그리스도의 신약제사장과 교회
7.2그리스도의 제사사역의 성경적증거
7.3현대신학에서 그리스도의 제사장적
|
|
|
신학적 주장 : Kant, Hegel의 비판
Schliermacher : 경건, 낭만주의 의 최고봉 : "현대신학적 아버지"
※ "신앙의 위치" 변천의 배경
15C - 문예부흥 : 人本 주의
16C - 종교개혁 : 神本 주의
17C - 개신교 정통주의
+ Lutheran Orthodoxism.
+ Reformed Orthodoxism.
18C - 혁
|
|
|
신학 첫호(1999), 대한신학대학원대학교.
조병수, 고대문헌연구, 개혁주의성경연구회 1998 강의안.
----- 쿰란의 하박국 주석번역, 개혁주의성경연구원 1998년 강의안.
조석만, 신학적 역사관적 논고, 잠언, 1996.
----- 현대신학, 성광문화사, 1994.
|
|
|
역사의 제약을 받아, 그와 같이 발전된 것이라고 보았다. 이러한 동향으로 신학이 현대철학의 제문제, 과학의 비판, 사회에 대한 책임을 새로이 검토하였으나, 슐라이엘 막헬 이후 신학의 기초를 사람의 편에 내재케 하였으며, 신의 초월성을
|
|
|
. 간하배,「현대신학해설」,(서울: 한국개혁주의 신행협회, 1973), p. 154.
그러나 근본주의는 특수한 역사적 운동으로서 좁은 의미로 사용하고 있다. 이러한 역사적 현상은 기독교의 20세기 표현이요 미국의 표현이다.
19세기말에 신학적인 자유
|
|
|
현대신학의 인간이해,' 신학대학원 석사논문. 서울: 장로회신학대학교, 1993.
최태영. '죽은 자의 부활,' 박사학위 논문. 서울: 장로회신학대학교.
Niebuhr, 『The Nature and Destiny of Man 인간의 본성과 운명』
피터 C. 하지슨, 로버트 H. 킹 엮음, 『현대
|
|
|
은총을 받을 자격이 있어서가 아니라 단지 예수 그리스도의 공로를 믿음으로 가능한 것이다.
한영태, 『웨슬레의 조직신학』, (서울:성광문화사,1996), p. 13.
참 고 문 헌
<번역서>
찰스 W. 카터역음. 「현대웨슬리신학」, 김영선 역, 서울 :
|
|
메뉴펼치기
