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운동론: 근대극 수립을 위한 담론
3. 실무적 연극론: 무대적 실천을 위한 담론
4. 희곡론 및 해외연극론: 외국극의 이해를 위한 담론
5. 맺음말
1. 머리말
홍해성(洪海星: 본명 柱植, 1894～1957)은 한국 연극사상 최초의 근대적 전문 연출가
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1930년에 하나의 감리교회로 출발하면서 한국인 감독이 치리하는 교회로 출발하게 되었다. 신학교육에는 한국인이 감리교의 경우 1915년에 교수에 참여하였으며, 장로교회의 경우는 30년대 초엽부터 참여하였다. 초대 선교사들의 선교활동은
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예술로 어려운 생활을 극복하는 점에서 관심과 호의를 표명하기도 했다.
1930년대 여론에 비판적 관심에서 극복해 맞벌이의 증가, 국제결혼과 여성용 잡지 등 여성운동의 촉진제가 되었다. 또 여성의 연애,결혼,이혼 독신의 삶의 구체화적 소
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운동, 독립운동에 이르기까지 큰 영향을 주었다는 점에서 실학의 큰 의의를 찾아볼 수 있겠다.
참고문헌 및 참고자료
『순암 안정복의 학문과 사상 연구』, 강세구 著, 도서출판 혜안, 1996.
『한국사 9』, 강만길, 김남식 외 편, 한길사, 1994.
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귀국 그리고 카프 가입
※ 한설야와 카프(KAPF)
Ⅴ. 현실 탐구를 통한 새로운 창작에의 모색
Ⅵ. 「과도기」의 창작
♧ 작품 <과도기>
Ⅶ. 비전향 논리의 관철
♧ 비전향의 작품
♧「황혼」
※ 한설야의 비전향에 대해서
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1930년대부터 감리교는 신정찬송가(1931), 장로교는 신편 찬송가(1935), 성결교는 부흥성가(1930)를 사용하다가, 조국의 해방과 함께 장·감·성 세 교파에서는 찬송가의 하나됨을 원하여 1949년에 찬송가란 명칭으로 통친 합동찬송가를 출간하였다.
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운동으로 인한 분열
1) 통합측과 합동측의 분열
2) 기성과 예성의 분열
5. 교회분열을 틈탄 사이비 기독교의 등장
Ⅵ. 분열의 배경
1. 국내적 배경
1) 지역성
2) 붕당성
3) 유교의 타종교에 대한 배타성
2. 국외
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운동의 불씨들을 지속적으로 강화해 나가야 할 것이다.
. 결론
자본주의 발전의 경향과 위기는 어떠한가? 20세기 초의 기술변화과정과 금융헤게모니-경영자 자본주의-가 직면한 1930년대 대불황은 19세기 후반 첫 번째 구조적 위기(1890년대)로
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운동의 경제적 접근
1) 기존의 학설
㉠ 합병 후 10년 간 무단적 억압에 대한 물리적 반발
㉡ 1차 세계대전후의 이른바 민족자결주의에 크게 촉발
㉢ 1919년 3월 3일 이조 왕의 국장을 앞두고 울적해있던 증오감의 폭발
2) 학설의 재조명(경제적 접
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/ 청년사
중국 현대문학 발전사 /범우사 ♠「연안문예강화」의 역사적 배경 - 정풍운동
♠ 연안 문예 좌담회와 모택동의 연설
☞결론부
♠「연안문예강화」의 해방구 전파와 발전방향
♠「연안문예강화」의 의의
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