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력 있는 기독교 음악가들이 생성되어야 한다. 이들이 영감 있는 노랫말을 만들고 그 노랫말에 곡을 입혀서 한국 교회에 전해주고, 이 곡들을 받은 목회자들은 배타적으로 거부하지 않고 성도들에게 찬양 할 수 있는 분위기를 만들어 주며 하
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찬송가에 이어서 음악적인 면과 신학적인 면
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언더우드는 1894년에 그가 처음 간행한 <찬양가>에서 기독교에는 하나님께 대한 신앙에 두 측면이 있다는 것
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기독교 음악 문화를 정립해 나갈 수 있다.
5. 맺는 말
우리가 한국식으로 찬송가를 만드는 작업이나 서양 사람들이 서양식으로
찬송을 만들거나, 또는 아프리카 사람들이 자기식 대로 만드는 작업은 모두
하나의 복음에 대한 각기 다른 문화
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찬송가 편찬사업은 연합과 초월을 추구한 에큐메니칼적이 시도였음을 알 수 있었다. 실제로 많은 세월이 투자되기는 하였지만 성경번역도 찬송가 편찬도 끝에는 연합하여 한국인들의 요구에 응답할 수 있게 되었다. 다만 성경번역 사업과 찬
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목사 부인이 부르기 쉽도록 곡조를 낮게 전조한 것이 특징이다. 찬숑가에 수록된 곡은 19세기 미국의 찬송가 곡조와 주일학교 노래, 그리고 부흥회 노래가 지배적이며 이들이 한국 교회음악의 뿌리가 되었다고 볼 수 있다.
Ⅳ.성결교회의 초기
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찬송가 개편과 그 문제점”「교회와 음악」
서울 : 교회음악사, 1964.
박재훈,「한국교회가 낳은 자랑스러운 찬송가」서울 : 신앙계, 1993.
박재훈, “한국교회와 찬송가”「기독교사상」서울 : 대한 기독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론
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기독교 단체 무단으로 입장하여 절 앞에서 찬송가를 부르는 것이었습니다. 저 뿐만 아니라 스님들과 그곳에 체험하러 온 관광객들 너무 어이가 없고 화가나 있었지만 너무나 당황스러운 상황에 아무도 나서지 않는 것이었습니다. 저도 기독
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