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한 몸짓에 이르기까지 한국마임의 역사를 살펴보았다. 한국마임은 지난 역사를 되돌아보며 보다 나은 미래를 위해 앞으로도 끊임없이 노력해 나가야 할 것이다.
<참고문헌>
한상철, 2008, 현대극의 상황과 한국연극, 현대미학사
한국비평
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한 사정 때문에 여섯째 시대 문학이 시민을 담당층으로 하는 문학이라는 사실이 부정될 수 있는 것은 아니다.
마치며
우리는 이제까지 국문학사의 시대구분과 여러 실제에 대해 살펴보았다. 민족정신의 변화나 양식적 기술에 따라서 시대 구
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한국 화교의 종족성, 한국연구원, 1986
◎ 박은경, 동남아시아의 화교, 형설 출판사, 1993
◎ 이재유, 대중화경제권과 동남아 화교자본, 중소연구/한양대중소연구소, 1997
◎ 왕건우, 화교 - 중국 밖의 또 다른 중국인, 2003
◎ 조정남, 중국인의 민족
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한 체험에 입각한 분단의 아픔과 통일에의 염원을 시로 형상화하였다.
참고문헌
박몽구(2006), 「모더니티와 비판 정신의 지평 김규동론-」, 한중인문학회
윤여탁(1997), 「1950년대 모더니스트의 자기모색 -김규동의 경우-」, 서울대학교사범대
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한국경제는 주로 북한의 저임금에 의존하는 노동집약적 경제체제, 즉 1960년대나 1970년대의 남한경제의 산업구조로 역행하게 될 것이다.
이는 결코 바람직한 상황이 아니다. 여기에 또 하나의 역설이 존재한다. 즉 통일은 한반도에서 한민족
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한수학교육학회 논문집 Ⅰ. 수학학습(지도, 수학교육)의 역사
1. 1950년대와 60년대
2. 1970년대와 80년대
3. 1990년대
Ⅱ. 수학학습(지도, 수학교육)의 가치
Ⅲ. 수학학습(지도, 수학교육)의 기본 방향
Ⅳ. 수학학습(지도, 수학교육)과 피
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창작동기가 제시되어 있다. 창작동기는 민족항일기인 1920년대의 혹심한 언론탄압 내지는 표현의 자유에 대한 억압에 문학적으로 항거하기 위해서인 것으로 보인다. 따라서, 시라는 상징양식을 통해서 보다 높은 정신적 차원에서 문학적 저항
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비평과 이론, 1993
◇ T.W 아도르노, 홍승용역, 미학 이론, 문학과 지성사, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아도르노의 이념
Ⅲ. 아도르노의 청년시절
Ⅳ. 아도르노의 문화산업
Ⅴ. 아도르노의 예술 진리
Ⅵ. 아도르노의 자율성과 사회성
Ⅶ. 아
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용품사 발표
<수영복의 발전 과정>
① - 레저용으로서의 수영복 (1) -서양
(2) -한국
② - 경기용으로서의 수영복
③ 결론
4. 참고 문헌
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한 위치를 차지하는 시인으로, 자유시를 비롯한 근대시가 태동하던 1920년대 문예동인지를 통한 서구 문학의 소개 및 서구적 사조의 전래가 봇물을 이루던 시기에 전통적 율격 혹은 민족 고유의 정서에 바탕을 둔 민요조 서정시의 창작 또한
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