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계를 유지하면서 연구될 때 비로소 종교학은 학문으로서의 존재 이유를 충분히 확보할 수 있다.
따라서 제3기의 한국 종교학은 종교학적 시각이나 고유의 방법론이 문제가 아니라 각각의 연구 분야를 어떻게 유기적인 관계를 유지하면서 연
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분석. 한국노년학
정경희 외 공저(2003), 노인복지의 현황과 정책과제, 한국보건사회연구원
정혜경(2012) 죽음을 준비하는 건강교육프로그램에 관한 제언. 한국노년학연구
김길자. 2004. “평생교육 관점에서의 노인교육 프로그램 연구”. 성신여
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분석하고, 연구의 확장을 위한 어떤 제언을 한다는 것은 쉽지가 않다. 실험적 연구(experimental study)라도 해 보고 싶었던, 의욕만 앞선 발제조는 결론을 쓰면서 생각이 너무 복잡해졌고, 다시 본연의 소심한 모습으로 돌아왔다. 발제조의 다소 엉
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종교의 역사, 서울 : 갑인공방 Ⅰ. 종교운동
Ⅱ. 종교자유
Ⅲ. 종교지도
Ⅳ. 종교철학
Ⅴ. 종교현상
Ⅵ. 종교체험
1. 종교체험은 초월자에 대한 의식을 내포한다
1) 종교인은 초월자를 타자로 의식한다
2) 초월자의 의미의 통일
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종교의 음식금기
1)힌두교의 음식문화
2)이슬람의 음식문화
3)불교의 음식문화
4)유대교의 음식문화
3. 분류체계란 무엇인가
1)진화론적 인식론
2)의미화
3)이항대립을 통한 분류
4. 금기
1)금기는 무엇인가?
2)금기가 왜 필요한가?
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