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사회가 아니라, 하나님에 의해 이룩되는 세계인 것이다. 사단을 멸하고, 사망을 철폐시키고, 죽은 자를 썩지 않을 몸으로 다시 살리시며, 이 세계질서를 변화시키는 그런 세계인 것이라 말한다.
마지막으로 신성종 목사는 ‘사회구원’이라
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사회과학연구원, 1998, 49~61면, 상게서, 285~308면.
9. 법률신문, http://www.lawtimes.co.kr, 최봉태 변호사 승소, 2011.11.11
11. “유럽의회 일본군‘위안부’ 결의안 채택을 환영한다”, 동북아역사재단 보도자료, 2007. 12. 14.
12. 이장희, 「일본의 전쟁책임
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존재조건
제2항 임금 및 노동조건 18
제3항 복리후생과 사회보험 가입실태
제3절 교육부문 비정규직 노동자들의 개선방안
제1항 법 ․ 제도적 개선 방안
제2항 조직화에 의한 개선방안
제4장 결론
참고문헌
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사회일반의 사유인식
마. 소결
2. 새로운 한미관계의 구상 움직임 (참여정부의 동북아 균형자론)
가. ‘동북아 균형자’라는 화두
나. 참여정부의 동북아 균형자론을 둘러싼 논쟁
다. 참여정부의 동북아 균형자론에
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구원, 1977.
전재욱. 『에큐메닉스』. 한국복음주의선교학회 편역. 서울: 성광문화사, 1992.
조승혁.『세계교회협의회란 무엇인가』. 서울: 한국기독교사회문제연구원, 1984.
최정만. 『칼빈의 선교사상』. 서울: 기독교문서선교회, 2000.
한제호.
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사회주의”, 세경사
3. 한넬로레 하멜 “사회적 시장경제 사회주의 계획경제” 대우학술총서
4. 정종운, “시장 경제 질서에 있어서의 경제 행위”, 한독사회과학회, 1997
5. 조동호, “계획경제시스템의 정상화” 한국개발연구원, 2002
6. 박정동
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구원론의 접근법의 차이점들을 설명했다. 물론 논쟁의 최후의 답은 아니고, 나는 주된 특징과 각각의 독자들은 의심할 필요가 없고 그의 주된 논점을 논의했다. 나는 이 간결한 특징들은 독자들을 자극하고 흥미를 유지하며 더 나은 발전을
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논쟁에서는 열매를 맺기 어렵다. 논쟁은 최대한 피하지만, 교회가 진리의 기둥과 터로서 역할을 감당해야 할 최소한 수준에서 진행한다. 신자의 최우선 과제는 예수 구원을 증언하는 역할이고 사역이다. 예수 이름을 고백하며 선포하면 구원
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사회문화적 몸담론에 대한 목회적 대안 43
A. 사회문화적 몸담론의 한계 극복 43
1. 통전적 생명구원으로서의 몸 43
2. 생명살림을 위한 몸수련(‘영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람 영성수련원 45
b. 모세골 아카데미 46
c.
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구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경성, “다원종교 사회에서의 선교”, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에
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사회복지법인그리스도구원선에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진
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사회경제학을 전공하면서 기업과 노조의 관계전략에 따른 매출상승관리 분야를 인상깊게 배웠습니다. 저의 능력을 통하여 기업과 동료 직원들의 역량을 향상시키는 과정에 매우 흥미를 가지게 되었고 특히 한국노동연구원과 같은 산업의 관
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구원의 연구분야에 대해 공부해 보면서 사회문제와 연관된 과학기술 지원을 위한 분야에서 제가 역량을 발휘해 나갈 수 있다는 것을 확인할 수 있었습니다. 이제 한국과학기술연구원 인턴과정을 준비하며 단순 수동형 인턴과정에서 탈피해
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사회적 실천의 경험이 될 수 있도록 돕고 싶습니다.
중장기적으로는 교사로서 쌓은 실천적 경험을 토대로, 사회과 수업 혁신과 교육정책 제안 활동에도 적극 참여할 계획입니다. 사회과 수업의 난이도 조절, 논쟁 문제 다루기, 평가방식 개선
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사회적입니다. 다른 사람에게 저의 감정이나 기분, 의견 등을 명확히 표현할 수 있습니다. 논쟁이나 다툼이 있을 때에는 말로써 그 논쟁을 좋게 풀어나갈 수 있습니다. 그리고 주변 사람들과 원만하게 지낼 수 있고, 친화적이며 사회적인 성격
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사회의 일원이기 때문에 낡은 기준이 차별논란과 불필요한 사회적 갈등을 불러오지 않도록 정책을 더 정교히 구상해야 할 필요가 있습니다.
또한 역차별 논쟁이 없는 선별적 지원으로 전환이 필요합니다.
현재 다문화가정 정책은 그 대상 자
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