|
일본 역사나 문화에 익숙하지 않다보니 제대로 이해하지 못한 부분이 많으리라 생각한다. 번역 때문인지 원문이 그런 건지 가독성이 좋지 않았던 것도 한 몫 했다. 뭐 번역은 괜찮은 편이었으니 역자를 욕하고 싶은 생각은 없다. 나의 부족한
|
|
|
일본단일민족신화의 기원』, 소명출판, 2003,
-국내 사이트
http://www.kccf.or.kr/ 1.문제제기 및 연구사검토
2.새마을운동의 두 가지 양면성
1)도시를 향한 농촌운동
2)체계적 조직화
3.내 마을, 고향의 발견
1)강요되는 내 마을
2)공공
|
|
|
단일민족론이 이데올로기 노릇을 했다는 것이다. 이를 오구마 에이지는 \"약할 때는 단일민족론으로 몸을 지키고, 강해지면 혼합민족론으로 외부의 것들을 취해 들이는 식의 움직임\"이라고 정리하고 있다. 일본 단일민족신화의 기원
|
|
|
일본 현대정치사 1945~1998』, 케이시 아카데미, 2003.
야스에 료스케,「제 2차대전 전의 일본과 전후의 일본-그 특질」,『신학사상(神學思想)』, 86호, 1994.
오구마 에이지 일본단일민족신화의 기원 소명출판 2003. 11
Stockwin J.A.A, 『Governing Japan』, BL
|
|
|
신화의 천강 모티브. 일본신화의 연구. 지식산업사.
장기웅(2002). 단군신화의 비교신화학적 연구. 조선대학교 대학원 박사논문.
오구마 에이지(2003). 일본 단일민족신화의 기원. 조현설 옮김. 소명출판.
김화경(1985). 한일신화의 비교연구 : 국가
|
|
 |
단일민족이라는 것 또한 혈족의 개념으로 본다면 33개의 혈족이 결합된 것으로 밝혀져 단일민족 신화는 허위임이 밝혀진지 오래다. 또한 기존의 민족개념에 의해 이민족으로 규정되는 몽골과 일본의 경우 문화 역사적 측면에서 한국인과 매
|
|
|
민족주의나 자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투
|
|
|
/ 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페이지 http://dadokorea.pwc.ac.kr 서론
본론
-차의 기원
-일본의 다도의 역사
-일본 다도의 정신
-한국 차문화의 역사
-한국 다도의 정신
-한국 차문화의 특징
결론
|
|
|
기원과신정론 (총신대학교대학원,1987),p.7.
<29> Ibid.,p.9.
<30> 최학진,“신정론에대한연구”,p.861.
<31> 제노사이드란 특정의민족, 집단의 절멸을 목적으로하여 그 구성원을 살해하거나 생활조건을 박탈하는 대량 집단살해행위를 말
|
|
|
기원과 변천에 대해 알아보았다. 고구려 묘제로는 적석총과 봉토 석실분만이 지적되고, 나아가 적석총은 전기의 주묘제이고, 봉토 석실분은 중기 이후에 적석총을 대체한 묘제로 보고 있다. 즉 고구려란 고대국가가 전개되는 과정에서 묘제
|
|
메뉴펼치기
