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생소한 학문이 아닌, 계속적으로 탐구하고 싶은 새로운 영감을 주는 학문으로 다가왔다. 한 학기 동안 철학에 대해 새로운 관점을 가질 수 있었던 것이 가장 큰 보람이 아닐까 생각된다. 이러한 나의 관심이 지금 현재의 수준에서 그칠 것이
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는 못했다. 철학에 대한 기본적인 지식도 없고 단지 중고등학교 때 윤리시간에 배웠던 간단한 내용만을 알고 있었기 때문에 이 책에 나온 말들이 너무 어렵게 느껴졌던 듯하다. 그래서 부분 부분 적으로 읽어 나갔다. 좀 더 지식을 쌓고 철학
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철학에 대한 해석과 평가
------------(1) 과학주의자? 반(反)과학주의자?
--------------(2) 웨슬리의 과학과 신학의 관계
7. 창조론과 진화론의 시도
------------1) 창조론 VS 진화론
------------2) 웨슬리의 입장
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철학” (서광사/1985년)
15. Bernard Cohen의 저서, 조영석 번역; ‘새물리학의 태동
(The Birth of a New Physics) (한승사/1996년판)
16. Will Durant의 저서, 황문수 번역; ‘철학이야기
(The Story of Philosophy)' (문예사/1998년판)
17. 권영성의 저서; ‘헌법학원론
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창조론에 대한 반대 견해(진화론)
1) 진화론의 내용
2) 진화론 비판
Ⅲ. 기독교적 인간의 원상태
1. 육체
2. 몸
3. 영
Ⅳ. 기독교적 인간관
Ⅴ. 기독교적 인간회복
Ⅵ. 바르트의 신학적 인간관
1. 인간학의 견해들
1) 철학적 인간학:
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창조론+진화론 = 창조적 진화론)
◎ 예시
- 세계를 디자인한, 일종의 조물주가 있다는 것(설계자 논증)
- watchmaker 가 있는 것처럼 worldmaker 가 있다는 것
④ 도덕적 증명
→ 도덕적 질서의 원천으로서 신의 존재를 인정
→ 칸트의 생각이 대표적
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진화론에서 다른 이론으로의 패러다임 전환의 아주 작은 출발점에 불과하다는 것을 알 수 있다.
Ⅲ. 정리 및 한계
창조론에서 진화론으로 지배적인 과학관이 바뀐 과정을 간단히 정리해보겠다. 우선 창조론과 진화론은 모두 과학관이며, 쿤
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철학 혹은 형이상학적 개념으로 생각하여 과학적 지지 여부에 대한 논의를 거부하는 것 등이다. 또한 기독교인이면서 진화론을 적극 수용하거나 이와는 대조적으로 창조론을 인정하면서도 밖으로 드러내려 하지 않으며 자기 학문의 전제나
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진화론에서 다른 이론으로의 패러다임 전환의 아주 작은 출발점에 불과하다는 것을 알 수 있다.
Ⅲ. 정리 및 한계
창조론에서 진화론으로 지배적인 과학관이 바뀐 과정을 간단히 정리해보겠다. 우선 창조론과 진화론은 모두 과학관이며, 쿤
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진화론, 에른스트 마이어, 박정희 역, 철학과 현실사, 2003
12. 현대인의 교양을 위한 과학의 역사, 홍영석 저, 교우사, 2002
*목 차
1. 서 론
2. 다윈의 생애와 진화론이 탄생하기까지
3. <종의 기원> 과 창조론자들과의 논쟁의 핵심
4. 진화론 이
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