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오륜가’는 ‘강호사시가’와는 전혀 비슷한 점도 없는 시조이지만 전쟁으로 인해 피폐해진 백성들의 모습을 안타까워하고 나라의 질서가 무너져서 점점 문란해져가는 그들의 생활을 걱정하는 마음으로 지어 퍼뜨린 시조라는 점에서 백성
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시대에는 불교와 충돌이 없었다.
4. 고려 말 주자학(성리학, 도학)이 수입되면서 양상이 달라졌다.
유교를 철학적으로 체계화 시킨 것-> 불교와 마찰이 일어남
정몽주-길재-김종직-김굉필
5. 조광조: 성리학의 비조; 중종 때 도학정치로 피폐
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정치적 상황을 드러내는 데는 중요한 의의가 있지만 시대의 변화에 따라 존속할 수 있다는 점에서는 시대적 한계점을 드러내고 있다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 연시조의 개관
Ⅲ. 사림과 연시조
Ⅳ. 연시조의 변질과 쇠퇴
Ⅴ. 나오는 말
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오륜가’계열, 순환적 성격을 지니는 ‘사시가’ 계열
등으로 설정할 수 있음을 제안.
임주탁 : <어부가>계열, <오륜가>계열, <도산육곡>계열의
연시조를 중점적으로 다루면서, 연시조가 16세기에 발생하여
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오륜가>, 김경흠의 <삼재도가>, 유인목의 <북행가>, 박시현의 <울도선경가> 등과 같은 사대부 가사들이 창작되었고, 특히 규방가사가 많이 창작, 향유되었다.
그러나, 광복을 맞이하면서 현대 교육이 본격적으로 시작되고 현대
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