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의 ‘특수성에 입각한 보편’을 추구하는 데 있어 문제가 없을 것이라고 생각한다. 과정상의 문제점마저 해결되었다면 향후의 아이히만과 같은 범죄에 대한 처벌의 귀감이 되었을 것이라는 아렌트의 아쉬움을 고려할 때, 지금 우리의 성찰적
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예루살렘의 아이히만, 역자서문 15쪽) “아렌트는 아이히만의 특성을 관찰함으로써 '이아고'나 '맥베스'가 되기에는 너무나 보잘겟없이 평범했던 한 인간이 어떻게 양심의 가책도 없이 그토록 엄청난 범죄를 저지르게 되었는지를 성찰한다.
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현재의 도전에 어떻게 대응하고, 미래 세대를 위해 어떤 세상을 만들어갈지에 대한 중요한 가이드라인을 제시합니다. 서론
아이히만과 그의 재판
악의 평범성
국제적 관점과 역사적 의미
결론: 아이히만과 인류 역사에 대한 성찰
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반복하는 말하기의 무능력
3. 타인의 관점에서 세상을 보는 능력의 없음 악의 진부성
악행의 기원은 무엇인가
예루살렘의 아이히만
아이히만의 주장
아이히만의 특징
악의 진부성 & 악의 평범함
권위에 대한 복종
권위에 대한 저항
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예루살렘의 아이히만(1963) - 한나 아렌트 -
인터넷
http://cafe.naver.com/sci3989.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=727
http://blog.naver.com/don0860?Redirect=Log&logNo=50003608490
http://www.nobelmann.com/old/history/holocost/holocaust.htm
http://blog.naver.com/free_less?Redirect=Log&logNo
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