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에게 인정을 받고 있고 많은 사람들이 믿고 있다면 그만한 이유가 있을 것이라고 생각한다. 그리고 이러한 불교가 종교로서 뿐만 아니라 사람들의 생활양식과 문화에도 영향을 미치는 것을 보면 감히 무시할 수는 없을 것이다. 석가탄신일이
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佛敎文化振興院.
朴先榮(1994). 韓國 家庭敎育의 問題狀況과 그 佛敎的 克服原理. 「佛敎學報」, 3. 서울: 東國 大學校 佛敎文化硏究院.
박선영(1995A). 불교와 평화교육. 서울평화교육센터 편. 「평화·평화교육의 종교적 이해」. 서울: 내일을 여
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불교라는 종교를 전달해주었다. 앞으로 또 우리사회가 어떤 새로운 문화를 받아들여 후세에 전달하게 될지 기대하며 보고서를 마친다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 김영진, 「佛敎學報」, 『신라불교의 무격(巫覡) 수용과 神聖空間의 재구성 = Accepting Shama
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불교에서는 신이라는 말을 사용하지 않고 신의 존재 자체를 거부한다. 이러한 점에서 불교는 종교라기보다는 철학에 가깝다고 볼 수 있다. 반면 기독교는 예수님의 인성뿐만 아니라 신성을 취하고 있음을 믿으며 유신론적 입장을 취하고 있
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종교적 관점으로 본 불교
1. 무영혼설
2. 자유의지
3. 연기설
Ⅲ. 종교적 관점으로 본 토지
Ⅳ. 종교적 관점으로 본 효율
Ⅴ. 종교적 관점으로 본 청소년
1. 미륵보살(彌勒菩薩)의 청소년
2. 원시불교(原始佛敎)에서의 청소년
3. 대승불
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 \'베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미\'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
현대
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佛敎學硏究論業』2, 불함문화사, 2004.
진경복, 「義天 스님의 宋나라에서의 求法活動과 그 弘法業績」,『천태학연구』2집, 2000.
채원화, 「소동파의 고려관」-의천 대각 국사 일행의 입송(入宋)에 즈음하여-, 『불교춘추』, 불교춘추사, 1999.
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 만복사저포기
1) 소설의 성격
2) 구성
다. 줄거리
1) 기
2) 승
3) 위기
4) 절정
5)
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사회학적 요인 19
2) 건강상태 20
3) 가족지지, 사회적지지 및 자아존중감 21
4) 사회활동참여 23
Ⅲ. 연구방법 27
1. 연구모형 27
2. 연구문제 28
3. 조사대상자 및 자료수집방법 29
4. 측정도구 30
1) 종속변수 30
2)
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