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司馬遷의 감성, 그리고 『사기』,김창규,전남대학교,2009
2) 사마천의 삶과 교육 연구,김덕삼,이경자,대진대학교,경상대학교,2018
3) 司馬遷의 事農工商에 대한 인식과 經濟治國觀,최순희,대련대학교,2010 1.
서론
2.
본론
1) 사마천의 <화식
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잔혹한 탄압은 민중들을 막다른 골목으로 몰아넣고 이는 곳곳의 농민봉기로 이어짐을 보았다. 사마천은 이렇듯 통치집단의 잔혹한 통치에 대한 폭로와 당시 농민봉기의 현상을 반영하고 나아가 진섭(陳涉)농민비기를 서술하였다. 진나라의
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일본어판(서명:사마천,筑摩書房)은 현재 절판된 상태이며 한국어판(서명: 위대한 역사가 사마천,박혜숙 역)은 현재 출간되고 있다.
<일본어판 목차>
제1장 司馬遷의 世界
제2장 司馬遷의 傳記
제3장 中國歷史 著述의 開始
제4장 史記의 體
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司馬遷의 現實主義的 記述態度 . 『司馬遷의 歷史認識』<朴惠淑 編譯>.서울: 한길사, 1988.
* 와츤.B. 위대한 역사가,司馬遷 .『司馬遷의 歷史認識』<朴惠淑 編譯>. 서울: 한길사, 1988.
* 森安太郞(王孝廉譯). 『中國古代神話硏究』. 臺北
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司馬遷)은 한(漢)나라 때 사람이다. 어떻게 자기 친구도 아닌 이사(李斯)의 심리까지를 역사책에 서술한단 말인가? 이 밖에도 《사기》에 보이는 문학기교는 실로 다양하다. 일일이 다 분석할 수도 없어서 가장 특이해 보이는 역사책의 심리묘
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司馬遷,『史記列傳』
5. 최재석, 『한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,
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司馬遷,『史記列傳』
5. 최재석, 『한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,
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