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단순히 지식만을 전달하는 직업으로만 여기는 교사들이 늘어갑니다. 한 쪽으로 치우치는 교육이 아닌 양극단의 절충안을 잘 이끌어가는 교육이 행해져야 한다고 생각합니다. 이러한 절충안이 말은 쉽지만, 결코 쉽지 않는걸 다 알고 있습니
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을 해도 그만큼 잘해 주지는 못했을 거란 생각이 든다.
교육은 강제와 자유방임 사이에서 매순간 자신의 적절한 지점을 찾아 나가지 않으면 안 된다. 이때 과연 어느 지점을 적절한 곳이라고 할 수 있는가는 미리 정해질 수 없는 그때그때의
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을 제시해주고 현상 속에 내재하는 현실을 사실대로 비추어 주도록 구성해야 한다. 또한 감성과 지성을 활동시키고 사물의 우주적 질서를 올바르게 재현함으로 물음에 답을 제시할 수 있다.
마지막으로 정리하자면 학생이 배우려는 욕구를
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삶의 철학> 우기동
▸ <노숙인을 위한 인문학 강의> 박남희
▸ <앎과 삶의 인문학 공부길> 이병수
▸ <가르치기 힘든 시대의 역사교육> 김준혁
▸ <세상과 소통하는 인문학> 박성준
▸ <예술은 ‘쌈’이다> 김종길
Ⅲ 결론
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시대가 요구하는 성역할을 통해 성정체감을 형성하게 된다. 이는 자신이 알고 있는 성지식, 사회적 환경들과 결합하며 성의식을 발달시키게 된다.
성을 터부시 하는 사회적 분위기가 조성되어 있어 성적호기심과 성지식의 궁금증을 해결하기
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시대, 낭만주의, 사실주의, 현대의 부조리극까지 기본적인 플롯에서부터 무대 구성, 등장인물의 특징, 비극희극적 테마 등 모든 것을 이어갔다.
인 용 문 헌
1. 단행본
윤정은, 「셰익스피어 비평의 역사와 유형」, 예림기획, 1999.
이혜경, 「셰
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시대는 지났다. 신성의 부정에서 야기된 인간의 자만으로 인해 이루어진 세계가 무너져가고 있다. 여기서의 신성의 부정이란 자연을 존중하는 삶에서 벗어난 인간이라 할 수 있을 것이다. 주변의 생명들과의 조화를 이루지 못하는 지금과 같
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시대적 상황들에 대하여 비교분석을 하였다. 루쉰의 시대와 위화의 시대는 사뭇 다르지만 중국 이라는 역사의 허구와 중국인들의 새로운 삶의 방식 등을 다양하게 관찰할 수 있었다.
본 연구에서 다루고자 한 것은 두 작가를 통한 중국의 이
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시대를 맞는 기업의 문화전략은 이제 ‘기업문화’에서 ‘문화기업’으로의 변신을 시도해야만 한다. 문화기업으로서 좋은 이미지를 확립하게 된다면 사회 및 고객관계에서 유리한 위치를 차지할 수 있으며 이는 결국 소비자의 신뢰 회복을
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시대를 맞는 ‘복지상품’이라고 부각하면서도 내면서도 가급적 정부가 ‘손해’는 보지 않는 상품으로 만들었기 때문이다. 정부의 역모기지제도는 고령화시대를 맞는 복지성격의 고령층의 적합한 금융상품으로 판단된다.
따라서 역모기
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힘든 것이 아니 였지만 난 끝까지 포기하지 않고 적응해 나갔다. 그 결과 지금의 내가 있지 않나 생각된다. 사회생활 1년 반 만에 난 다시 학교라는 곳에 발을 들여놨다. 회사에서 하는 업무가 일반사무, 소규모 프로그램개발 등 컴퓨터의 관련
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취득하였습니다. 이제 단순한 친절 마인드만으로는 우수한 병원으로서의 변별력을 얻기 힘든 시대라고 생각합니다. 좀 더 체계적이고, 좀 더 과학적으로 해나갈 필요가 있는데, 저의 코디네이터 자격증은 여기에 도움이 되리라 생각합니다.
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센 바람이 있어야 연을 날릴 수 있고 고통스러운 연단의 과정을 거쳐야만 무르지 않은 단단한 강철이 되는 것처럼 치열하고 혹독한 경쟁 속에서 다시 태어나 이노칩테크놀로지야 말로 어렵고 힘든 이 시대를 버티고 견뎌나갈 수 있는 자질을
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힘든 상황일수록 이러한 차세대 농업시대의 핵심과제 속에서 저는 우리 농협중앙회가 미래 성장동력을 창출하는 디지털 혁신으로 더욱 높이 뛰어올라야 한다고 생각합니다. 그래서 제가 그동안 열심히 갈고닦아온 IT 개발 및 유지보수와 정
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힘든 것들이었습니다.
∮시대의 가치관을 이끄는 그룹, UNEP의 모습을 배우기 위해
저는 최근에 다녀온 ‘정부 해외연수-청소년과 환경(지속가능한 발전)’프로그램에 참가하면서 UNEP이 시대의 가치관을 이끄는 그룹이라는 생각을 갖게 되
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