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갈등이 죽음이라는 극적 결말을 맞이하면서 갈등은 화해되지 못하지만 진오귀 굿을 통한 대동놀이로 극을 마무리함으로 인해서 갈등은 오히려 굿판에 모인 사람들의 화합을 유발시킨다. 이것은 우리나라의 가면극이 서양과는 달리 단순히
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갈등구조와 할미의 인간상」.1999
허용호,「가면극의 축제극적 구조 - 봉산탈춤을 중심으로」.2002
김규태. <<한국인의 정서구조-해학과 눈물의 한국인>> 제 1권. 신원문화사 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 본 말
1. 해학의 통한 긴장의 완화
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가면극중에서 유일한 묵극(默劇)으로 춤과 동작이 몸짓 언어로 이루어진다. 셋째, 관노들이 중심이 되어 관민(官民)이 일체가 된 연희이다. 넷째, 양반광대를 통한 해학성의 발로로 풍자개념이 약화되고 화해와 지역의 안녕을 추구하였다. 다
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갈등하는 다양한 가치들을 축제형식을 통하여 통합하고 조화
시킴으로써 공동체적 삶의 가치를 재인식하게 함.
관노가면극이나 무당굿놀이 등에서 형상화하고 있는 갈등과 화해의 상황들은, 갈등과 대립의 양상을 정확하게 인식한 연후에
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갈등을 박진감 있게 구현하고 하층 민중들의 생활 의지와 어긋나는 지배 체제의 허구성과 허위의식을 다각도로 비판할 수 있었다. 봉산 탈춤은 18세기 조선 후기 사회에서 있었던 혁신(革新)에의 움직임을 가장 극명하게 표현한 도시 탈춤의
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