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된다. 여기서 가부장제 이데올로기는 중요한 기능을 담당하고 있다. 따라서 가부장제의 극복을 위해서는 무엇보다도 가부장제 이데올로기를 비판해가는 것이 급선무라 하겠다.
아울러 염두에 두어야 할 것은 가부장제는 상이한 역사. 사회제
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큼 전통적인 남성지배의 권위나 위업은 많이 사라져가고 있는 실정이지만, 사회구조적인 수준에서 재조직화되고 편성된다. 여기서 가부장제 이데올로기는 중요한 기능을 담당하고 있다. 따라서 가부장제의 극복을 위해서는 무엇보다도 가부
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가부장제의 개념을 도입하나, 그녀의 강간에 대한 분석이 성공한 까닭은 정확히 상징적 상호 작용론적 준거틀 밖으로 나갔기 때문이다
5. 담론 분석 : 푸코
성성을 담론으로, 즉 다른 담론들과 관련지어 구성되는 일련의 제도적으로 뿌리 박
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가부장제는 어머니를 통해 또 다른 남성들과 여성들에게 무엇을 배우고 어떻게 해야하는지 가르쳐왔고, 이 과정에서 여성은 스스로 가부장적 이념을 내면화한다. 부계 사회가 자리 잡기 이전의 모성은 모계 사회를 움직이는 원동력으로서,
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가부장제의 창조>>, 당대, 2004.
김정자, <새로 쓰는 여성의 역사 : 서양 중세여성의 역할과 지위>, 한국여성연구회, <<여성과 사회>>1호, 창작과 비평사사, 1990.
사라 에번스, 조지형 옮김, <<자유를 위한 탄생: 미국 여성의 역
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무엇인지 알려줬다. 더불어 타인에 대한 오픈 마인드는 살아가며 마주치는 그 어느 누구와도 가족이 될 수 있다는 가능성을 제시하며 삶을 좀 더 희망차게 느낄 수 있게 해줬다.
한편 '안토니아스라인'은 가부장제 하에서의 여성에 대한 억압
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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