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가야사에 대해 많은 관심을 가지고, 계속 공부를 해 보고 싶다.
<참고문헌>
<가야인의 삶과 문화> 권주현 2006
<가야, 잊혀진 이름 빛나는 유산>
<가야는 신비의 왕국이었나> 청아출판사 2007
<미완의 문명- 7백년 가야사> 김
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가야 그리고 마야에서도 보여진다.
참고문헌
강평원(2001) : 쌍어속의 가야사, 생각하는 백성
김진식(1993) : 가야연맹사, 대정문화사
김태식(2002) : 미완의 문명 7백년 가야사 1-3, 도서출판 푸른역사
부산·경남연구소 엮음(1996) : 시민을 위한 가야
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가야는 고령의 대가야가 주도적인 세력으로 등장하고 대수장의 역할을 하게 되며 가야 세계의 새로운 재편이 시작된다.
《參 考 文 獻》
1. 單行本
김태식, 『미완의 문명 7백년 가야사』, 푸른역사, 2002
부산대학교 편, 『한국고대사속의 가
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가야사정책연구위원회, 『가야 잊혀진 이름 빛나는 유산』, 혜안, 2004
김경복 이희근, 『이야기 가야사』, 청아출판사, 2003
김병기, 『가락국의 후예들』, 역사의 아침, 2008
김태식, 『미완의 문명 7백년 가야사 1 2 3』, 푸른역사, 2002
박창희,
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가야 할 것이다.
또한 이슬람 문명의 융합적 성격은 오늘날까지 계속해서 이어지고 있는 이슬람교와 기독교의 갈등에 대한 해결책을 제시해 줄 수 있을 것으로 판단된다. 유럽 문명이 이슬람 문명으로부터 많은 영향을 받은 것은 사실이며,
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가야 한다고 결론 내렸다.
교육은 경주가 아니라 여정(旅程)이다. 우리는 지금껏 너무도 경쟁적으로 경주를 하며 숨 가쁘게 달려온 것이 아닌가한다. 성적위주의 교육은 시간이 지나면 국가의 위기로 돌아올 뿐이다. 교육을 통해 우리는 자연
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문명적 파라다임을 만들어 낼 수 있는 역동성을 가지고 있어야 한다. 이를 위해서는 현재 도시인들은 스스로의 정체성과 도시의 현실이 함축하고 있는 모순을 올바르게 성찰할 수 있어야 한다. 또한 현재 맹아적으로 나타나고 있는 의도적 공
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가야한다는 게 우리의 생각이다. 우리의 주위에는 커피숍이 많고 메뉴중에 90%가 커피종류이고 우리의 차는 찾아보기 힘들다. 쉽게 접할 수 없는 게 우리의 현실인 것 이다. 우리는 우리의 차에 대해 관심을 가져야한다. 또한 대중들이 쉽게 접
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문명에 예속된 비극적인 삶을 살고 있을 것이다.
질문 2.자신의 인생관,인생의 목표는 무엇이며,그것을 성취하기 위한 계획에 대하여 기술하시오.
어릴 적 누구에게나 꿈이 있다. 나의 꿈은 시인이었다. 그것을 이루기 위해 시를 썼다.
중·고
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