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가야사, 집문당
윤석효(1997) : 신편 가야사, 도서출판 혜안
한국역사연구회 고대사분과 지음(1994) : 한국 고대사 산책, 한국역사연구회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가야(가야시대)의 수로신화
Ⅲ. 가야(가야시대)의 미술
Ⅳ. 가야(가야시대)의 성장
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수로왕이 강력한 정치 체제를 구축할 수 있었던 가장 큰 힘은 그가 가지고 있었던 철기 문화가 아니었을까.
이이화는 위의 저서에서 \'가락국을 금관국이라고 부르는 것이나, 수로왕이 금빛 알에서 나온 것이나 성을 김씨로 삼은 것 모두 쇠
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신화는 우리 민족의 유산으로서 계속 기억되어야 할 가치가 있다. 그 상징성은 앞으로도 많은 사람들에게 영감을 줄 것이다. 알지 신화는 우리 문화와 역사의 보물 같은 이야기라고 생각한다.
4) 가야의 수로신화
가야의 수로 신화는 가야국의
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가야인들의 생각과 그들의 마음을 계승하기 위해 구성되었다는 생각에 되려 놀라움을 표현할 수 밖에 없었다. 김수로왕의 신화는 단순히 신화를 넘어 가야인들의 따뜻한 온성과 평화를 지향하는 생각을 담은 모습이 아닐지, 집으로 돌아오는
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수로신화에서 허황옥은 수로를 만나기 전 비단바지를 벗어 보내는데, 이것은 불교에서는 전해지지 않는 토속적인 제의 방식이다. 유사한 제의를 가진 외부사회를 찾는다면 북아시아 수렵사회 및 일본 고대사회의 일부지방과 연관지을 수도
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수로 계산하지 않는다. 하지만 2005년 말 이전에 관리처분계획을 받은 입주권을 2006년 이후 새로 취득하는 경우는 주택 수에 포함한다. ■ 수도권에 주택 한 채(기준시가 4억원)를 보유하고 있다. 그러나 지방 파견 발령을 받아 근무지가 소재한
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가야 하므로 예산 요구와 조정, 결정 및 집행 과정에 대한 지식과 정보를 풍부히 가져야 할 필요가 있다. 특히, 학교회계에 관한 사항이 초중등교육법에 규정됨에 따라 학교에도 국가나 지방자치단체에서와 같이 예산편성, 예산심의, 예산집
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신화교리를 직접 받아들이기는 힘들지만 그 교리의 긍정적 요소들을 루터가 흡수하여 중세의 신비주의와 함께 자신의 구원론 속에 용해시켰음을 보았다. 루터는 중세 신비주의 특히 그리스도 중심적인 신비주의적 배경을 갖고 자신의 구원
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수로 많은 수를 대적하지 못함 (과부적중)
중언부언: 이미 한 말을 자꾸 되풀이함
중원축록: 서로 경쟁하여 어떤 지위를 얻고자 함
중인환시: 여러 사람이 둘러싸고 지켜봄 (중목환시)
지리멸렬: 흩어지고 찢겨 갈피를 잡을 수 없음
지어지앙:
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가야할 미래라고 생각하며 이는 세계 공통분모적인 모습이라고 생각하였습니다.
특히 국내, 해외 이동에서 중추적인 역할을 맡게된 ‘비행기’라는 공간에서 일정한 시간 동안 승객과 함께 소통한다는 것은 분명 어려운 일이고 많은 노력
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