|
운동>. <<문화전통논집>> 9. 서울: 경성대 한국학연구소, 2001.
류방란. <개화기 기독교계 학교의 발달-소학교를 중심으로->. <<한국문화>> 28. 서울: 서울대 한국문화연구소, 2001.
박명수. <성결운동과 한국교회의 초기
|
|
|
기독교공동체들이 나타나 20세기는 바야흐로 공동체의 부흥 시대를 맞고 있다.
2. 한국의 기독교 공동체 운동
한국의 기독교 공동체로는 예수원, 두레마을, 동광원, 디아코니아 자매회, 풀무원등이 있다. 공동체 교회들로는 제천의 송학감리교
|
|
|
감리회의 부흥회가 합쳐져 부흥사경회로 정착된 것이 오늘 한국 교회의 부흥운동이라 정의하고 있지만, 민경배 교수는 장로교의 길선주 목사에 초점을 맞추고 있다.
여섯째, 청년운동에 있어서도 『韓國基督敎會史』는 YMCA 만을 강조하고,
|
|
|
역사가 있기를 기원해야 한다. 교인수나 헌금액수 같은 것도 중요하지만 그런 것이 처음부터 목표가 되어서는 안 된다. 하나님의 나라의 확장을 위해 구령사업에 매진할 때 차선으로 따라오는 것이다. 그러므로 교회의 외적인 부흥보다도 하
|
|
|
기독교화와 선교사 파송 사역에도 기여했다. 그리고 수도원 운동으로 많은 사람들이 주님을 닮기 위해 기도함으로 세상의 유혹과 죄악으로부터 탈출할 수 있었다. 오늘 날 한국 교회가 수도원이 감당했던 이 모든 사역들을 계승하고 발전시
|
|
|
교회는 걸어 온 길을 반성하고 앞으로 방향성을 모색하는 정체성 파악의 시대를 맞았다. 주된 요인은 좀더 폭넓은 현대사회와 문화에 조정하려는 에큐메니칼 운동 지지자들과 전통적인 신앙을 계승하려는 이들 사이의 견해차에서 비롯되었
|
|
|
그 가운데서 나타나는 신유는 복음을 효과적으로 전달할 수 있을 것이다. 교회사에 나타난 신유
초대교회의 신유(30-590)
중세교회시대 (A.D. 590-1517)
종교 개혁 및 근세교회시대 (A.D. 1517-1900)
현대의 신유 사역자들(A. D. 1900- )
|
|
|
기독교교육을 해야할 것입니다. 나눔의 영성을 지닌 ‘하느님의 나라의 시민’, 살림의 영성을 지닌 ‘영적 인간’, 그리고 어울림의 영성을 지닌 ‘멋진 한국인’을 길러내는 한국적 교육을 지향해야 할 것입니다. 이 한국적 기독교교육은
|
|
|
억눌린 자들의 해방을 위해 교회 전체가 일치 협력하자는 데 있다. 이런 노력을 통하여 그리스도 교회는 세계 역사 속에서의 그 사명을 다할 수 있다고 보고 있는 것이다. 1. 분열이전의 역사
2. 동방기독교 역사
3. 서방기독교 역사
|
|
|
기독교문서선교회, 1993.
Cohen, Charles Lloyd. God\'s Caress; The Psychology of Puritan Religious Experince. New York: Oxford University Press, 1986.
Daton, Donald W. 「오순절운동의 신학적 뿌리」. 조 종남 역. 서울: 대한기독교서회, 1993.
Dupre, Louis & Sailiers, Don E.(eds.), Christian
|
|
메뉴펼치기
