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감사놀음 북청 사자놀음
봉산 탈춤 양주 산대놀이
안동 차전놀이 통영 오광대놀이
① 삼국 시대 ② 고려 전기 ③ 고려 후기
④ 조선 전기 ⑤ 조선 후기
150. 다음과 같은 신앙이 널리 퍼졌다는 사실에서 짐작할 수 있는 당시의 사회 모습은?
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놀음의 평양감사에서 공통점을 찾아내어 변강쇠, 미얄, 평양감사의 죽음이 개인적 차원의 종교적, 철학적 의미보다는 역사적, 사회적 차원에서의 민속적 원형적 상징 의미를 보다 많이 포함하고 있다고 하였다. 그리하여 강쇠, 미얄, 평양감
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감사’를 죽게 만들고, 그의 아들의 패륜적인 행위를 통해 그의 장례식마저도 우스꽝스럽게 만들어버리는 풍자의 칼날은 그대로 살아있다.
나아가 다른 꼭두각시놀음계 인형극에서 나타나는 애매하고 어정쩡한 화해, 즉 장례식 이후에 죽은
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놀음은 유일한 인형극이다. 서구의 연극과 달리, 막과 막 사이에 줄거리상 연관이 없이 독자적인 내용을 가지는 것이 특색이다. 또한, 무대 밖의 악사나 관중이 무대 안의 인물들과 수시로 대화하는 방식을 취하여 거리를 없애고 있다. 여기에
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놀음은 원래 자생적으로 형성된 독자성을 지니면서 전승되던 것이 사당패의 연행에 영향을 받아서 상당 부분 일치하게 되었다고 할 수 있다.
영향을 받지 않아도 한 민족이 자력적으로 창출해 낸 같은 양식의 문화유산이라면 동질성을 지닐
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