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혹은 무심결에 그냥 보냈던 많은 평범한 일들 속에서 우리는 우연이든 혹은 어떤 계기를 통해서든 새로운 깨달음을 얻게 되고 바로 그 깨달음이 시의 제재가 되는 것이라 생각한다. 없음
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자살)을 통해 이 갈등을 도피함으로써 해결하고자 했다.
그러나 그는 시대의 아픔을 온 몸으로 느껴보려고 부단히도 애를 썼다는 점에서 민족시인으로서의 자질을 충분히 획득할 수 있으며, 특히 이 시에서 드러난 바와 같이 현대시단에서
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구르는 것은 곧 앞으로 나아가는 것이요, 끊임없이 자신을 변화시켜 발전하는 것이다. 그러므로 바퀴가 구르지 않고 제 자리에 머물러 있기만 한다면 그것은 더 이상 바퀴가 아니다. 정지 상태는 발전이 아닌 정체와 퇴보이다. 우리의 삶도 마
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보이고 산 뒤로 해가 지면서 아름다운 노을이 보이기 때문이다. 서정윤 시인이 즐겨 쓰는 시어가 '노을, 눈물, 바람, 나무' 같은 것들인데, 이 시들에서 쓰인 눈물의 의미는 대부분 아픔을 반영하거나 뉘우치는 경우의 눈물이라서 무척 깨끗하
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제나 부우옇게 바람에 의해 이동하는 사막이 있고 나를 위한 헌신, 나를 위한 희생, 나의 자기 부정’ 때문이라고 한다. 이렇게 뼈아픈 후회를 한다고 고백하는 이 시는 그동안의 시인의 공백기를 대변해 주는 듯하다.
※‘뼈아픈 후회’는
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이상 시인의 <오감도 시 제 1호>
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해박한 지식, 상상력은 소설적 재미를 더하고 있으며 이 작품은 단테의 ‘파우스트’를 현대적으로 재구성한 듯한 소설 속의 천사와 악마의 구조를 통해 지금의 시대에서 선과 악, 그리고 신은 아직도 커다란 영향력을 가지고 있음을 보여주
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존재하지만 그 부정적 요소를 딛고 일어서 새로운 세계 즉 자유주의 세계에 대해 힘찬 발걸음을 딛는 것이다.
나는 이러한 김수영씨의 시를 읽으면서(비록 전부 다 읽지는 못했지만) 어려웠지만 나름대로 얻은 것이 많다고 생각한다. 즉 이제
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는 내 머리를. 가슴으로 받아 들일 준비가 되어 있지 않는 내 모습에 한탄 하는 것이다.
이 시를 쓴 작가를, 그 배경을, 안고 있는 내용을 생각하면서 다시금 읽어 봐야 겠다. 심취해 보아야 겠다. 아직도 난.... 멀었나 보다. 읽기 쉬우면서도 어
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시는 이질적인 목소리가 시각적인 기호로 분별되어 타자성을 극명하게 드러내고 있고 이장욱의 시는 목소리의 주인이 한정된 범위 안에서 특정 지을 수 없음을 특징으로 모호성을 그려내고 있다. 김언의 경우에는 ‘인칭’을 제거하여 목소
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